003-《老子道德經(jīng)》第二卷(doc)
老子道德經(jīng) （第二卷） osho著 譯者序 獻(xiàn)給 虔誠(chéng)探討人生之道的人 這是本人翻譯奧修大師著作的第十九本，奧修從來不寫書，他的書都是即席演講所錄下 來的。 此次之所以選擇老子一書乃是因?yàn)閵W修本人跟老子有非常好的契合度，奧修說：＂當(dāng)我 談?wù)摾献?，就好象我在談?wù)撐易约海业拇嬖诟隙鵀橐?。?老子的＂道德經(jīng)＂是一部流傳已久的經(jīng)典，在這漫長(zhǎng)的歲月里，不乏一些思想高超的圣 賢對(duì)它加以批注，但是我相信奧修所講的一定有獨(dú)到的見解，他的講法一定是原創(chuàng)的， 不論你對(duì)道德經(jīng)是否曾經(jīng)研究過，奧修所講的必定是深具參考價(jià)值。事實(shí)上，在進(jìn)入＂ 道＂的世界里，奧修出自完美智慧的洞見本來就很少有人能夠跟他相比，你可以不理會(huì) 我的吹噓，只要靜靜地看上這其中的一章，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)我對(duì)奧修的描述還太保守。 當(dāng)你進(jìn)入此書，我不希望你去咬文嚼字，我比較希望你能夠透過奧修的講述而對(duì)老子有 更深一層的了解、有更清新的看法，以此作為進(jìn)入奧修大師世界的門道，把你自己帶領(lǐng) 到心靈追求的靜心世界。在比思想更深一層的存在性追求里，能夠使你自己有革命性的 改變，改變成使你的整個(gè)人都沉浸在＂道＂里面，而不只是你的頭腦在研究＂道＂理。 思想性的了解是假的，個(gè)人存在性的改變才是真的。 謙達(dá)那 一九九二年七月于臺(tái)北 目錄 譯者序………………………………………………………………………………………………1 原序…………………………………………………………………………………………………1 引言…………………………………………………………………………………………………3 第一章 了解永恒的道…………………………………………………………………………….3 第二章 無選擇……………………………………………………………………………………13 第三章 爭(zhēng)勝是沒有用的…………………………………………………………………………23 第四章 佛和傻瓜…………………………………………………………………………………33 第五章 道家的品質(zhì)………………………………………………………………………………42 第六章 修行與控制………………………………………………………………………………52 第七章 最柔軟的東西……………………………………………………………………………64 第八章 在存在里面沒有問題……………………………………………………………………71 第九章 清靜………………………………………………………………………………………83 第十章 每一個(gè)佛都會(huì)使宇宙變得更豐富………………………………………………………95 原序 奧修每天的演講是奇怪而且很棒的現(xiàn)象；流動(dòng)的、音樂的、不合邏輯的、具有愛心的。 它們并不是爭(zhēng)論，也不是博學(xué)的解釋，它們是一個(gè)成道頭腦的流動(dòng)，帶著愛心，以一種 幽默的方式自然流露出來，那些訊息來自一個(gè)醒悟的人，傾倒給在睡夢(mèng)中跋涉人生的一 般人。 他使用老子、耶穌、或佛陀的話語(yǔ)，不是以固定的理性評(píng)論的主題來使用它們，而是按 照它們?cè)瓉砘钌?、仍然在那些大師口中的樣子來使用它們，按照這些話語(yǔ)尚未被埋 葬成嚴(yán)肅的經(jīng)典之前的樣子來使用它們，因?yàn)橐粋€(gè)成道的人并不是在談?wù)摚㈥P(guān)于＂老子 ，而是直接談老子，差別在哪里呢？當(dāng)奧修談話的時(shí)侯，他就是老子，老子就是他。他 的談?wù)搧碜运谐傻勒咚餐幼〉奶焯谩．?dāng)你能夠抓到這些師父?jìng)兯灿械哪莻€(gè)瞥見 ，他們所存活的年代和語(yǔ)言的不同就變得不重要了。奧修將我們一直在奮斗的頭腦帶進(jìn) 這個(gè)神秘的領(lǐng)域。 奧修不僅要你聽他的話語(yǔ)，以及這些話語(yǔ)的清晰、慈悲、和了解，而且還要讓你去聽這 些話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的寧?kù)o。他要你注意話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的寧?kù)o，那是不受可能會(huì)誤導(dǎo)的 話語(yǔ)所限制的，在那個(gè)寧?kù)o當(dāng)中，他成道的意識(shí)放出光芒，那是他和老子都知道的，他 們將這些無限豐富的寶貴的光照射在圍繞在他們周圍那些幸運(yùn)的人身上。他說：我的談 話只是為了不要讓你們走開，事實(shí)上，我比較喜歡你們來分享我的寧?kù)o。 一個(gè)人的頭腦會(huì)去編織，它那冷靜的西方觀念會(huì)被遺忘，它會(huì)抓住懷疑論，然后隔天的 演講會(huì)打擊你，那個(gè)編織就加快了；它會(huì)去嘗試犬儒主義，然后那個(gè)編織就會(huì)倒轉(zhuǎn)過來 ；它會(huì)試著去分析和反駁，他會(huì)笑你的方向，然后那個(gè)編織會(huì)縮緊；它會(huì)抓住一個(gè)錯(cuò)誤 的參考架構(gòu)、或一個(gè)極端不正確的東西，然后他會(huì)用一個(gè)軟性的結(jié)論來作為演講的結(jié)束 ，使得一個(gè)扮演從事破壞工作的理性主義者覺得很尷尬，有時(shí)候甚至?xí)鳒I。頭腦到了 最后還是會(huì)粉碎，然后一個(gè)人會(huì)被赤裸裸地留下來，而開始覺知到超出頭腦的神秘領(lǐng)域 ，那個(gè)領(lǐng)域通常被邏輯和理智保護(hù)著，但是有了奧修的引導(dǎo)，我們可以考慮進(jìn)入。 在朋友的說服之下，我有點(diǎn)緊張地來到了印度普那，手中仍然緊握著我的回程機(jī)票，充 滿著對(duì)印度師父?jìng)鹘y(tǒng)性的負(fù)面看法。如果要我去想象普那的話，我會(huì)想到紫色鼻子的、 獵殺野豬的皇族上校，而不是想到穿著橘袍的加州求道者。我每一條帶著懷疑的神經(jīng)都 振奮起來，想要來對(duì)付外來的攻擊，但是并沒有任何攻擊來臨，只有接受、了解、和幽 默，以及竭盡個(gè)人之所能去嘗試那個(gè)只能夠被稱之為＂愛＂的東西。 只是借著這個(gè)人的在，問題就被遺忘了，反對(duì)就被溶解了。他似乎是無法被定義的，他 超越了快樂和不快樂、欲望和挫折、愛和恨的二分性，而我們卻是用這此一二分性的東 西在衡量一個(gè)人，這種衡量有其限制，而也就是因?yàn)橛羞@些東西，我們?cè)谖覀兊闹車?起了一道墻，但奧修是沒有墻的。就好象一架宇宙飛船碰到一個(gè)未知的力量，所有的儀 器都走樣了，都超出了儀器的刻度，而留下不可能的儀表圖。在這種情況下，我所感受 到的并不是對(duì)即將來臨的災(zāi)難的害怕，而是一種驚畏、高興、和興奮，就好象一棵植物 感受到光和熱，除了轉(zhuǎn)向奧修之外別無選擇。作這種決定沒有什么可怕，只是去承認(rèn)那 個(gè)似乎是自然的法則。 因此我就當(dāng)上了門徒，奧修還輕輕地椰掄我想要去延緩那個(gè)不可避免的事——加入他那不 尋常的家庭——的最后企圖。千千萬萬人，他們來自各種不同的年齡、性別、膚色、國(guó)家 、和背景，表面上除了帶著一個(gè)末端有一個(gè)小匣子的串珠項(xiàng)鏈，以及穿著橘紅色衣服之 外并沒有共同點(diǎn)，但是有一個(gè)看不見的連結(jié)——每一個(gè)人都讓他的心被一個(gè)活的師父所感 動(dòng)，而且他們都或強(qiáng)或弱地反應(yīng)于那個(gè)古老的邀請(qǐng)：＂來，跟著我來。＂ 一個(gè)成道的人或許相當(dāng)于一個(gè)神秘的太空黑洞：一個(gè)無所不包的空、一個(gè)沒有物質(zhì)的力 量、一個(gè)純粹的萬有引力、一個(gè)純粹的存在。在這樣一個(gè)人的口中，帶有灰塵的＂宗教 ＂這個(gè)字變得能夠自己抹去它的灰塵而變成活生生的。西方那些胡搞瞎搞而走上窮途末 路的陳腔濫調(diào)和不得不認(rèn)錯(cuò)的自由主義，以及東方那些虛張聲勢(shì)的鐘聲、氣味、和偶象 都被遺忘了，跟著被遺忘的還有政治學(xué)和其它的宣傳。這是一個(gè)活生生而且很美的宗教 。 當(dāng)你在讀這些演講時(shí)，同時(shí)想象一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的情景。時(shí)間是早上八點(diǎn)鐘，太陽(yáng)剛開始 變溫暖，但是還不強(qiáng)。奧修花園里的樹木和不規(guī)則的綠色植物之間透出霧光。由大柱支 撐的禮堂四周是敞開的，強(qiáng)度越來越強(qiáng)的太陽(yáng)漸漸爬進(jìn)來，穿越這個(gè)禮堂。小鳥飛過， 它們對(duì)那兩、三百個(gè)穿著橘紅色衣服聚精會(huì)神地在聽奧修演講的門徒一點(diǎn)都不在乎，那 兩、三百個(gè)門徒形成一片橘紅色的地毯，傾聽著一位穿著白袍，坐在大廳后面一個(gè)小小 的、高舉的平臺(tái)上的人物。那個(gè)大廳似乎是花園的一部分，而花園也似乎是那個(gè)大廳的 一部分。不必刻意去想象，那個(gè)花園和小鳥也可以被看成是聽眾的一部分。偶而有麻雀 無禮地突然停在他的麥克風(fēng)支撐桿上，過分的假裝虔誠(chéng)也偶爾會(huì)遭到低空飛行的印度空 軍軍機(jī)震耳欲聾的掃射。遠(yuǎn)處有火車的嗚笛聲和沖撞聲，然而，雖然二十世紀(jì)離我們并 不遠(yuǎn)，但是總有一個(gè)感覺，在這一塊有紅花綠葉的凈土上所發(fā)生的事是不同的、是享有 特權(quán)的。至少到九點(diǎn)半為止，某種不尋常的事情都在進(jìn)行著，某種比二十世紀(jì)來得更大 的事情在進(jìn)行著，那些事能夠驅(qū)走一切噪音。 傳說中有這樣的事情，常佛陀經(jīng)過，樹木雖然不合季節(jié)，但也會(huì)開花，而當(dāng)馬哈維亞講 話的時(shí)候，連蛇都會(huì)跑來聽。那些傳說只是在說：當(dāng)一個(gè)成道的人在的時(shí)候，情況就會(huì) 變得不一樣。飛機(jī)和火車并不會(huì)為奧修保持寧?kù)o，麻雀也不會(huì)為他停止吱吱叫，但是就 某方面而言，他們都變得更溫馴，因?yàn)樗麄兌急话ㄔ谶@整個(gè)氣氛里，他們跟這整個(gè)氣 氛是分不開的。 一切都包含在這個(gè)人里面，他散發(fā)給周遭一切事物的那個(gè)寧?kù)o是無法被打破的，因?yàn)樗?是最終的。就是因?yàn)樗亲罱K的，所以它是無法被分裂的；就是因?yàn)樗亲罱K的，所以 如果他所講出來的沒有被聽到或甚至被拒絕，他也不會(huì)受打擾。他已經(jīng)在他自己里面找 到喜悅的泉源，所以他不需要從別人那里得到什么，他的喜悅從他的本性流露出來，它 是否掉進(jìn)在他面前那個(gè)人的心里面，或是濺在地面上，然后消失，那都沒有問題，他整 年、整月、整日都在慶祝，他除了邀請(qǐng)別人來跟他一起慶祝之外，他不對(duì)任何人要求任 何東西。只要你能夠經(jīng)得起他游戲的步調(diào)，他就可以邀你一起來慶祝。他說：生命就是 為了慶祝，其它沒有什么事要做。 據(jù)說在法國(guó)的派里歌爾德區(qū)，當(dāng)農(nóng)夫們要找一只新的＂特拉福豬＂，他們就會(huì)拿一片特 拉福菌類植物在一窩剛生下來的小豬面前揮動(dòng)，如果其中有一只離開它母親的奶頭，舉 起鼻子來嗅，那么牠就是一只＂特拉福豬＂。 一個(gè)成道的人就是帶著那種稀有的美味。奧修談及圍繞在成道周圍的芬芳：有一些神秘 ，可能具有心靈的超能力，芳香圍繞著一個(gè)已經(jīng)在他自己里面達(dá)成最深真理的人。它可 能被錯(cuò)過，因?yàn)樗悄敲吹鼐?，但凡是可以感覺到空氣中有某種有趣的東西的＂特拉 福豬鼻＂都可以嗅得出來。它就在這本書的文字當(dāng)中，所以，你們就開始嗅吧！但是要 留意：如果你能夠抓住它，那個(gè)芳香也能夠抓住你。就好象奧修很高興地說：＂你被鉤 住了。＂在未來的日子里，不論以怎么樣的方式，你都將會(huì)去找尋那個(gè)＂特拉福豬＂。 男門徒：普雷門·德瓦希 引言 奧修大師在講老子道德經(jīng)之前所講的話： 第一章 了解永恒的道 一九七五年六月二十一日 譯文： 達(dá)到被動(dòng)性的最極致，緊緊地守住寧?kù)o的基礎(chǔ)。 萬物形成，然后進(jìn)入活動(dòng)，我觀照著它們退回到靜止?fàn)顟B(tài)。就好象植物茂盛地成長(zhǎng)，然 后又回到它所長(zhǎng)出來的根部（泥土）。 回到根部就是靜止，它被稱為回到一個(gè)人的命?；氐揭粋€(gè)人的命就是找到永恒的道， 知道永恒的道就是成道。不知道永恒的道就會(huì)招致災(zāi)難。 原文： 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命 。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。 死亡就是命運(yùn)，它必須如此，因?yàn)樗褪且磺械膩碓?，你來自死亡，也回歸到死亡。生 命只是兩個(gè)空無之間的一個(gè)片刻，只是一只小烏在兩個(gè)不存在的狀態(tài)之間的飛翔。 如果死亡就是命運(yùn)，而它的確是如此，那么整個(gè)生命就變成為它的一個(gè)準(zhǔn)備或一種訓(xùn)練 ---- 訓(xùn)練成如何死得很正確、如何死得很全然。整個(gè)生命都在學(xué)習(xí)如何去死，但是不知道怎 么樣，有一個(gè)關(guān)于死亡的錯(cuò)誤觀念已經(jīng)進(jìn)入了人類的頭腦，那個(gè)錯(cuò)誤的觀念認(rèn)為死亡是 敵人，這是所有錯(cuò)誤觀念的基礎(chǔ)，這是人類遠(yuǎn)離永恒的法則、遠(yuǎn)離道而走入歧途的基本 原因。這到底是怎么發(fā)生的？它必須被加以了解。 人類把死亡看成生命的敵人，好象死亡是要來摧毀生命的，好象死亡是反對(duì)生命的。如 果你持這樣的觀念，那么當(dāng)然你必須跟死亡抗?fàn)?，然后生命就變成一種對(duì)抗死亡的努力 ，這樣的話，你就是在跟你自己的來源抗?fàn)?，你就是在跟你自己的命運(yùn)抗?fàn)?，你就是?跟某種將會(huì)發(fā)生的事情抗?fàn)?。這整個(gè)抗?fàn)幨腔闹嚨模驗(yàn)樗劳鍪遣豢杀苊獾摹?如果它是某種外在于你的東西，那么它是可以避免的，但它在你里面，你一生下來就攜 帶著它。事實(shí)上，當(dāng)你開始呼吸的時(shí)候，就在同一個(gè)片刻，你就已經(jīng)開始在走向死亡。 說死亡到最后才來是不正確的，它打從一開始就一直跟著你，它是你的一部分，它是你 最內(nèi)在的核心，它跟著你一起成長(zhǎng)，然后有一天它走到了頂點(diǎn)，有一天它達(dá)到了開花。 死亡的那一天并不是死亡來臨的那一天，它是一種開花。在你有生之年這一段期問，死 亡都一直在你里面成長(zhǎng)，現(xiàn)在它已經(jīng)達(dá)到了頂峰，而一旦死亡達(dá)到了頂峰，你就消失而 退回到源頭。 但是人類探取了一個(gè)錯(cuò)誤的態(tài)度，那個(gè)錯(cuò)誤的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生奮斗、抗?fàn)?、和暴力。一個(gè)認(rèn) 為死亡是反對(duì)生命的人永遠(yuǎn)無法成為非暴力的，他不可能如此，一個(gè)認(rèn)為死亡是敵人的 人永遠(yuǎn)無法安逸，永遠(yuǎn)無法好象在家里一樣，那是不可能的。當(dāng)敵人隨時(shí)都在等著你， 你怎么能夠安逸呢？它將會(huì)跳到你身上，將你摧毀。當(dāng)死亡就在角落那邊等著你、當(dāng)死 亡的影子一直罩在你身上，你怎么能...
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