005-《老子道德經(jīng)》第四卷(doc)
老子道德經(jīng) （第四卷） osho著 譯者序 獻(xiàn)給 執(zhí)著的道中之人 愿意為真理而舍棄利益的人 奧修講老子道德經(jīng)共分四卷，本書是第四卷。其實(shí)奧修的演講是可以分別單獨(dú)閱讀的。 本書所講的內(nèi)容有很多是非常寶貴，而且是其他書上所沒(méi)有講到的，使我不禁覺(jué)得， “道”雖然只有一個(gè)，但是它的呈現(xiàn)卻是可以非常多樣化的。奧修不厭其煩地從各個(gè)角度 來(lái)闡述真理，真是用心良苦，雖然他的“道”本來(lái)就是要這樣走的，但是他何嘗不是為了 愛(ài)眾生而承受一些對(duì)他來(lái)講并不需要的肉體之苦。在深深的感謝之余，只有默默地融入 “道”之中去跟奧修以及所有宇宙的神性會(huì)合。 就我的了解，奧修的“道”橫跨世俗面和修道面。“除了生活以外沒(méi)有其他的神”。我看到 有一些奧修的門徒在觀念上躲入奧修那多樣化，有時(shí)候甚至讓人搞不大清楚的說(shuō)法里， 專門挑一些適合自己個(gè)性的部份來(lái)執(zhí)著，以?shī)W修的話語(yǔ)作為擋箭牌，以靜心作為借口， 結(jié)果弄得連一般的生活都照顧不好，讓外界的人誤以為奧修在教人頹廢，筆者深不以為 然。 奧修雖然崇尚老子的“無(wú)為”，那是針對(duì)修行面而言的真理。人生還有另外一面——工作。 在工作上要有計(jì)劃、有安排，才能成功。如果在工作上加進(jìn)靜心的品質(zhì)，那是很好的； 如果在工作上摻入求道者的精神和品質(zhì)，那是很好的，那是工作的助力，不要因?yàn)榱私?奧修在修行面“無(wú)為”的真理，就變得沒(méi)有工作能力，這不是正確的人生。如果說(shuō)你已經(jīng) 真正徹底放棄物質(zhì)面的欲求，你已經(jīng)達(dá)到無(wú)欲，所以你想將所有的精力都投放在求道面 ，那當(dāng)然沒(méi)話說(shuō)，但我所看到的是：他們沒(méi)有勇氣去接受社會(huì)的考驗(yàn)，不肯吃苦，所以 不愿意好好工作，因此潛意識(shí)里帶著不滿足的物質(zhì)欲望在做靜心。 奧修也曾經(jīng)提過(guò)，在“有用”和“無(wú)用”之間要取得平衡。 我在一家小廟的墻上看到一則標(biāo)語(yǔ)：“要修天道，先修人道?！蔽矣X(jué)得頗有道理。虔誠(chéng)地 希望，所有鉆研奧修之道的人能夠在人生的各個(gè)方面都有妥善的安排。笑要笑得很全然 ，哭要哭得很全然，享受時(shí)要很全然，靜心時(shí)要很全然，工作時(shí)也要很全然。 在寧?kù)o和祈禱之中， 謙達(dá)那 一九九六年十二月 于臺(tái)北 目錄 引言…………………………………………………………………………………………………1 第一章 三寶………………………………………………………………………………………..3 第二章 將另外兩個(gè)佛也拿來(lái)……………………………………………………………………15 第三章 他們不了解我……………………………………………………………………………28 第四章 這算是哪一種天堂………………………………………………………………………38 第五章 病態(tài)的頭腦………………………………………………………………………………50 第六章 這就是我所擁有的整個(gè)世界……………………………………………………………60 第七章 硬的和軟的………………………………………………………………………………71 第八章 它只是一個(gè)笑話…………………………………………………………………………80 第九章 沒(méi)有比水更柔弱的………………………………………………………………………91 引 言 朋友們，歡迎你們來(lái)到一個(gè)非常獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)......奧修。在我這個(gè)試圖將奧修介紹給你 們的當(dāng)中，請(qǐng)你們稍微忍耐一點(diǎn)。 奧修是一股蛻變生命的能量，透過(guò)它，有千千萬(wàn)萬(wàn)人都可以感覺(jué)到，他們可以感覺(jué)到奧 修的“在”所散發(fā)出來(lái)的微妙輕風(fēng)，以及強(qiáng)而有力的暴風(fēng)。對(duì)我而言，讀他的書是令人難 以置信的，而去聽(tīng)他的晨間演講那種感覺(jué)更是無(wú)法形容。 奧修說(shuō)：我并不是一個(gè)哲學(xué)家或神學(xué)家，而是一個(gè)詩(shī)人，或是一個(gè)說(shuō)故事的人。我認(rèn)為 他是一個(gè)非常有詩(shī)意的說(shuō)故事專家。奧修同時(shí)又說(shuō)：這些話語(yǔ)只是我要去接近你們的一 個(gè)借口。我真正要告訴你們的，或是給你們的，無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但是它卻存在于 話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的空隙。穿透進(jìn)入那個(gè)空隙，那是真相之所在。 我也要暗示你們……叫你們?nèi)ビ^照話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的空隙——雖然那些話語(yǔ)本身是真知的 寶石。 我第一次接觸到奧修是透過(guò)他的書——一本由他的書信所集合起來(lái)的書。我讀了那本書 之后，我就相信說(shuō)這個(gè)人真的知道。在讀過(guò)很多很深?yuàn)W、很厚的，并且常常令人陷入混 亂的有關(guān)心靈和宗教方面的書，再來(lái)讀奧修的書，覺(jué)得有一種清新的感覺(jué)，因?yàn)樗恼f(shuō) 理非常清晰，很容易就可以洞見(jiàn)到我們的困難處境。奧修的話語(yǔ)來(lái)自他對(duì)生命的體驗(yàn)， 他是在跟我們分享這個(gè)覺(jué)知。這整個(gè)經(jīng)驗(yàn)是一種越來(lái)越好的成長(zhǎng)，我有幸成為它的一部 份，心中覺(jué)得很感激。奧修是一個(gè)很慷慨地去分享、很有愛(ài)心的人，他的存在真的是一 個(gè)稀有的現(xiàn)象。容我再重述一次：它真的是一個(gè)稀有的現(xiàn)象。 當(dāng)他在說(shuō)下列的話時(shí)：前天晚上，我讀到了一則蘇菲的故事，我覺(jué)得很喜歡它。我在 它里面覺(jué)得很享受，它的確非常地美，我想將它跟你們分享。是的，即使只是在閱讀他 的話語(yǔ)，那個(gè)愛(ài)和分享也可以被感覺(jué)到。 好好地享受這位活的老子反應(yīng)于古代老子的經(jīng)典所自然流露出來(lái)的話語(yǔ)。那些話語(yǔ)似 乎是發(fā)生了，它們是超乎形容的一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻的經(jīng)驗(yàn)。我相信閱讀這些話語(yǔ)將 會(huì)使你更加醒悟，然而如果能夠親自到印度普那來(lái)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)第一手的，那又會(huì)更好。 奧修說(shuō)： 老子沒(méi)有途徑，沒(méi)有途徑就是他的途徑。沒(méi)有什么地方要去，你已經(jīng)在那里了，所以 “途徑”這個(gè)字變得沒(méi)有意義。如果你要去到某一個(gè)地方，那么途徑是需要的，而如果你 已經(jīng)在那里了，那么就根本不需要途徑。事實(shí)上，有一個(gè)途徑將會(huì)是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟慊?許會(huì)走入歧途。老子說(shuō)：那些遵循途徑的人將會(huì)走入歧途，漸漸、漸漸地，他們將會(huì)越 走越遠(yuǎn)離他們自己。其正的求道者無(wú)需遵循途徑，因?yàn)樗械耐緩蕉紩?huì)引導(dǎo)到其他的地 方，而真理就在此地。 老子是最終的靈性，超出他之外就沒(méi)有什么了。就老子而言，第一步就是最后一步， 事實(shí)上，并沒(méi)有哪一步是最后一步．沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束。臣服的途徑和意志的途徑 兩者都會(huì)把你帶到老子開(kāi)始的點(diǎn)，他們的終點(diǎn)就是老子的起點(diǎn)，他的路是無(wú)路之路。 他是最終的話語(yǔ)，超出那個(gè)之外就沒(méi)有什么東西存在了。佛陀可以被改善，耶穌可以 被改善，蜜拉、馬哈維亞、克里虛納、和柴坦亞，他們都可以被改善，但是老子則不然 ，你無(wú)法改善他，沒(méi)有什么可以改善的，他不玩那個(gè)游戲。打從最開(kāi)始，他就不是一個(gè) 參與者。老子不屬于型式或范疇的世界，他超越那些玩意兒。 他是單純的，非常單純，而且可以了解，非常實(shí)際——尤其在奧修對(duì)這些經(jīng)典一一加以 解讀之后。他常常被忽視，因?yàn)榫鸵?guī)范或規(guī)則來(lái)講，他的東西是缺乏結(jié)構(gòu)的 不需要去反對(duì)或贊成什么，只要存在就好了。 不論奧修是在講哪一個(gè)主題，我都很喜歡去聽(tīng)或閱讀。感謝你們給我這個(gè)機(jī)會(huì)將奧修 介紹給你們，同時(shí)也歡迎你們?nèi)ハ硎芩脑捳Z(yǔ)和他的“在”。 享受、享受……享受。 男門徒：達(dá)摩替爾斯 第一章 三 寶 老子說(shuō)：全世界的人都說(shuō)：我所教導(dǎo)的道很象愚蠢。因?yàn)樗軅ゴ?，所以它很象愚蠢?如果它不象愚蠢，它一定很久以前就變渺小了！ 我有三寶，要好好地將它們保存： 第一寶是愛(ài)。 第二寶是永遠(yuǎn)不要太過(guò)火。 第三寶是永遠(yuǎn)不要在世界上當(dāng)?shù)谝坏摹?透過(guò)愛(ài)，一個(gè)人就沒(méi)有恐懼，透過(guò)不要做得太過(guò)火，一個(gè)人就可以保存很多力量；透過(guò) 不要敢于在世界上成為第一的，一個(gè)人就可以發(fā)展他自己的才能而讓它成熟。 如果一個(gè)人拋棄愛(ài)而變得表現(xiàn)神勇，拋棄節(jié)制而一味地?cái)U(kuò)大，拋棄跟隨在后而硬要沖 到前面去，那么他是死定了！ 對(duì)照之老子道德經(jīng)古文： 天下皆謂：我大，不肖。夫唯大，故不肖；若肖，久矣其細(xì)。 我有三寶，持而寶之： 一曰：慈。 二曰：儉。 三曰：不敢為天下先。 夫，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 今，舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！ 生命中最偉大的奇跡就是愛(ài)，它同時(shí)也是最偉大的奧秘，比生命本身來(lái)得更偉大，因?yàn)?愛(ài)就是生命賴以存在最重要的本質(zhì)。 愛(ài)是源頭，同時(shí)也是盡頭，所以如果一個(gè)人錯(cuò)過(guò)愛(ài)，他就錯(cuò)過(guò)了一切。 然而，不要誤以為愛(ài)是一種情緒，它不是。愛(ài)不是一種情緒，也不是一種感覺(jué)。愛(ài)是最 微妙的能量，比電還更微妙。一切能量的最基層就是愛(ài)，它以很多方式展現(xiàn)出來(lái)。 首先試著去了解愛(ài)，那么其他的寶就很容易可以被了解。如果你問(wèn)我說(shuō)我的三寶是什么 ，我會(huì)說(shuō)：第一寶是愛(ài)，第二寶是愛(ài)，第三寶也是愛(ài)。事實(shí)上，那就是老子所說(shuō)的，但 是我們必須加以了解。 人是一個(gè)三位一體，就好象基督徒也稱神為三位一體。神或許是三位一體，也或許不是 ，但人的確是一個(gè)三位一體：身體、頭腦、和靈魂。事實(shí)上，由于耶穌基督對(duì)人有深入 的了解，所以他才說(shuō)神是一個(gè)三位一體。 如果有任何神的話，他必須是一個(gè)三位一體，因?yàn)槊恳粯哟嬖诘臇|西都有三層，印度人 稱之為三種品質(zhì)，而基督徒稱之為三位一體。 當(dāng)愛(ài)透過(guò)你來(lái)表達(dá)，它首先以身體來(lái)表達(dá)，它變成了性。如果它透過(guò)頭腦來(lái)表達(dá)，那是 比較高的、比較深的、比較精微的，那么它就被稱為愛(ài)。如果它透過(guò)心靈來(lái)表達(dá)，它就 變成祈禱。 在你里面也有某種東西是超出這個(gè)三位一體的，印度人稱之為“那第四的”。他們并沒(méi)有 給它命名，因?yàn)樗鼰o(wú)法被命名。 前面三者都可以命名，因?yàn)樗鼈儗儆陲@象的世界，“那第四的”無(wú)法被命名，因?yàn)樗遣?顯象的，但它卻是一切的最基層，他們只是稱之為“那第四的”。在“那第四的”，愛(ài)變成 了三摩地、涅盤、或成道。 首先，當(dāng)愛(ài)透過(guò)身體來(lái)表達(dá)，它就變成了性，它是同一個(gè)能量。如果每一件事都進(jìn)行得 很好，性是自然的，而且流動(dòng)的，那么它是一種很美的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橥高^(guò)它，你就可以瞥 見(jiàn)到那個(gè)第二的。如果性進(jìn)入到真的非常深，以致于你在它里面完全忘掉你自己，透過(guò) 它，你甚至可以瞥見(jiàn)到那第三的。如果性變成一個(gè)全然的性高潮經(jīng)驗(yàn)，那么在很少的情 況下，你甚至可以透過(guò)它而瞥見(jiàn)到那第四的，或是那超越的。 但是如果性失敗了，那么就有很多異常現(xiàn)象會(huì)發(fā)生在頭腦，這些異常現(xiàn)象被表達(dá)成恨。 恨是一種性的失敗，是一種愛(ài)的能量的失敗。暴力、對(duì)金錢的貪婪、自我的持續(xù)沖突、 戰(zhàn)爭(zhēng)、和政治手段等，這些都是性的異常。 一個(gè)在性方面沒(méi)有異常的人不會(huì)成為政客，那是不可能的。所有的政客都需要很深的性 治療，否則他們的整個(gè)能量都會(huì)走向越來(lái)越多的權(quán)力爭(zhēng)奪。當(dāng)性是自然的，你就會(huì)覺(jué)得 很有力量，而不必再去追求它。性就是潛能，就是力量。你會(huì)感覺(jué)到它如陣雨般地灑落 在你身上，你不會(huì)去找尋或追尋它。也是當(dāng)你在那方面錯(cuò)過(guò)，那么就會(huì)有一股很強(qiáng)的內(nèi) 趨力產(chǎn)生，想要去追求權(quán)力，政治就是這樣誕生的。那么戰(zhàn)爭(zhēng)和持續(xù)的暴力就會(huì)產(chǎn)生出 來(lái)，恨、憤怒、和一千零一種異?，F(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。 當(dāng)性失敗，人們就變得過(guò)份執(zhí)著于這些東西，因?yàn)樗麄儫o(wú)法執(zhí)著于人。要跟一個(gè)人關(guān)連 ，你必須流動(dòng)，必須敞開(kāi)，但是對(duì)于東西，你可以不需要流動(dòng)，也不需要敞開(kāi)。東西可 以被占有，但是人無(wú)法被占有。東西是死的，但人不是死的。人的本質(zhì)是自由，你可以 愛(ài)他們，你可以高高興興地跟他們?cè)谝黄穑悄銦o(wú)法占有他們。那些性的自然功能失 敗的人會(huì)變得過(guò)份執(zhí)著于金錢，或是執(zhí)著于世界上的物質(zhì)。 科學(xué)也是性的一部份，是身體的現(xiàn)象，因此科學(xué)一直堅(jiān)持說(shuō)只有身體存在，因?yàn)樾猿?身體之外一無(wú)所知?？茖W(xué)甚至無(wú)法相信頭腦的存在，心靈的部份就更不必說(shuō)了，當(dāng)然， “那超越的”更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了它的范疇。科學(xué)堅(jiān)持說(shuō)人只是身體，那顯示出它的傾向。 科學(xué)的整個(gè)探詢都基于性的好奇，那也是一種異常。 如果科學(xué)是具有創(chuàng)造力的，那么它就不是一種異常，那么性就可以運(yùn)作得很好，那么能 量就會(huì)流動(dòng)，而不會(huì)停滯或腐爛，然而今日的科學(xué)卻是具有破壞性的，就好象過(guò)去也一 直都是這樣。 人類居然能夠登陸月球，那真的是令人難以置信，不久他們將能夠達(dá)到其他的星球，但 是在另外一方面卻有一半的人類在挨餓。這真的是一件令人難以相信的事，人類可以發(fā) 展出非常復(fù)雜的科技，原子彈和氫彈的制造都已經(jīng)變得可能，但是他們卻連簡(jiǎn)單的感冒 都治不好，害我受了兩天的苦！ 每一件事看起來(lái)簡(jiǎn)直都很愚蠢，整個(gè)科學(xué)都是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)向的，都是暴力導(dǎo)向的，都是具有 破壞性的。如果有關(guān)性的每一件事都進(jìn)行得很好——這是非常困難的，因?yàn)樗械淖诮潭?反對(duì)它，他們毒化了你的頭腦。它很困難，因?yàn)檎麄€(gè)文明和所有的文化都反對(duì)它，因?yàn)?他們知道一項(xiàng)詭計(jì)：如果你想要?jiǎng)兿饕粋€(gè)人，那么就使他的性變得異常，如此一來(lái)，他 就永遠(yuǎn)無(wú)法變成一個(gè)他自己存在的主人。只要使他的性變異常，他就會(huì)成為一部機(jī)器， 那么你就可以將他送往戰(zhàn)爭(zhēng)，你就可以為了一些愚蠢的目的而將他犧牲掉。 一個(gè)知道愛(ài)的人不可能被強(qiáng)迫去恨。一個(gè)即使只是瞥見(jiàn)愛(ài)的人將會(huì)很有愛(ài)心，對(duì)他來(lái)講 ，很難成為具有破壞性的。...
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