013-白云之道(doc)
白云之道 osho著 白 云 之 道 譯 者 序 原 序 第一個早晨 第三個早 白云之道 關(guān)系已經(jīng)夠了 不要推河流 第二個早晨 超出頭腦之外的奧秘 不管風(fēng)帶領(lǐng)你到那里晨 要成為痛苦的或是狂喜的 鵝就在外面 第四個早晨 所有的希望都是假的 臺風(fēng)眼 第五個早晨 拋棄自我--立即地 性--到達(dá)神性的一個門 第六個早晨 還背著她嗎 第七個早晨 男女關(guān)系的奧秘 真理是寧靜的開花 第八個早晨 只有成熟的果實(shí)會掉下來 無限海洋里面的一個波浪 第九個早晨 臣服，剩下的由我來做 ……那么我就可以繼續(xù)笑 第十個早晨 你就是那個道路 第十一個早晨 你就是那個會合點(diǎn) 第十二個早晨 不論你做什么，都要很全然 這個家伙也是沒有胡須的 你能夠跟他談什么呢 第十三個早晨 神在找尋你 男人和女人；靜心和愛 第十四個早晨 兩者都需要 愛加上靜心就是我的口號 第十五個早晨 透過你的存在來分享 譯 者 序 獻(xiàn)給飄泊在道中之人 我喜愛這本書，因?yàn)樗雌饋硎悄敲吹赜H切。 我愿意，我愿意像白云一樣地生活，多么悠哉！只要去想一想，就覺得好舒服。 大約在12年前我就看過這本書，如今拿來翻譯，發(fā)覺我在里面畫了很多重點(diǎn)，似乎這本 書曾經(jīng)給了我很多重要的啟示，因?yàn)樗劦胶芏嗌顚用娴膯栴}，故每每令人覺得是在 談跟自己息息相關(guān)的問題。 了解內(nèi)在的真理是多么令人雀躍的一件事！如果能夠透過靜心而變成它，那又是何等的 幸?！?閉起你的眼睛，向內(nèi)走……走進(jìn)那沒有雜質(zhì)的純?nèi)幌矘?；睜開眼睛，向外走……走進(jìn)那沒有 雜質(zhì)的愛。 謙達(dá)那 1993年9月 原 序 在1974年5月的15個早晨，有一群西方的求道者聚集在奧修的普那社區(qū)，問了一系列的問 題，所問的問題都是跟他們自己有關(guān)的，或是跟他們要成道的路途有關(guān)的。（注：普那 是一個城市，離印度孟買大約180公里，目前奧修大師的社區(qū)就設(shè)在普那）。 奧修的工作尚不為印度以外的人所知，這些問題的編輯指向一個目的——準(zhǔn)備一本書將他 介紹給西方。這本書就是為了這個目的。 九個月以前，我從加拿大去到他那里，我將試著告訴你們關(guān)于他的事，但是我無法評論 他的話語，你們只要讀他的書就可以了。他的母語是印度語，但是他英文講得非常好， 因?yàn)樗菑乃麄€人的經(jīng)驗(yàn)來講的，他能夠非常清晰地用很簡單的話語來表達(dá)最深奧的觀 念。 由詩人的心所流露出來的話語是一項(xiàng)特別的禮物。 “白云之道”就是那15個早上奧修在普那的演講。 奧修不可能發(fā)生在西方，他發(fā)生在印度。 好幾千年以來，在印度及整個東方，宗教一直都是一種很深的科學(xué)，它用以探詢的技巧 是靜心，而不是實(shí)驗(yàn)室的研究。西方的科學(xué)在詳查了我們這個星球之后又更進(jìn)一步地探 詢，將人類送上月球，然后又繼續(xù)探索外太空，然而東方的科學(xué)看到了超出頭腦的部分 ，深入挖掘人內(nèi)在的空間和他的本性。西方的科學(xué)家登陸了月球，但是離太陽、高中心 還很遠(yuǎn)，在很久以前，東方的科學(xué)家就登陸了內(nèi)在的太陽——成道的狀態(tài)、三摩地、沙特 奇阿南達(dá)、涅~"，或至高無上的宇宙意識狀態(tài)。 奧修是一位成道的大師，他是一個已經(jīng)達(dá)到內(nèi)在太陽的東方科學(xué)家，他跟耶穌和佛陀達(dá) 到了同禪的存在狀態(tài)。就如印度的報紙用來描述他們偉大的心靈導(dǎo)師的話，奧修是一個 “神人”（godman）。 奧修也是一位師父，就好像2600年前的佛陀也是這塊土地上的師父。奧修已經(jīng)找到了他 自己成道的路，他跟佛陀一樣，獻(xiàn)身他自己來幫助別人走上他親自經(jīng)歷過的路。 在經(jīng)過了九個月之后，那個震撼還在打擊著我的頭腦，但是今日在普那所發(fā)生的事跟那 穌和他的門徒在加利利所發(fā)生的事是一樣的，只是時間差了20個世紀(jì)；它跟佛陀與他的 門徒之間所發(fā)生的也是一樣，只是劇中人換了。 在這本書里面，奧修曾經(jīng)提到： 你們是幸運(yùn)的，任何我所告訴你們的就在源頭，那就是為什么我說你們是幸運(yùn)的。你能 夠靠近源頭這種事好幾千年才發(fā)生一次，以后它就不再是這樣了。 即使是我所說的觀念，以后也不會再是這樣，遲早有一些邏輯家會介入，他們一定會來 ，他們已經(jīng)上路了，他們會將每一樣?xùn)|西都系統(tǒng)化，他們將會摧毀每一樣?xùn)|西，那么機(jī) 會就失去了，然后它將會變成死的。 目前它還是活的，你們就在靠近源頭的地方，那就是為什么我說你們是幸運(yùn)的。 如果你發(fā)現(xiàn)這個很難接受或相信，那么你只要親自來普那看一看就知道。這35年以來， 我大部分的時間都在西方，我的確需要證明。如果你有饑渴，那么你就來普那，有一個 活佛在這里。 就好像木匠耶穌變成基督，就好像王子悉達(dá)多變成佛陀。于1931年12月11日生于印度馬 德亞·普拉諜西州的奧修變成“巴關(guān)”（神）。 當(dāng)基督說：“除非你死，然后再被生出來，否則你將無法進(jìn)入天堂的王國。”當(dāng)自我死掉 ，就有一種新的本質(zhì)會出現(xiàn)，會有一個再生，這個再生就是進(jìn)入成道，進(jìn)入天堂。奧修 于1952年3月21日再生，當(dāng)時他21歲。 我一點(diǎn)都不懷疑說他知道發(fā)生在他身上的事，但是他在1957年的時候結(jié)束了他的教育， 而開始在杰波普的梵文?？茖W(xué)校教哲學(xué)。到了1966年，他跟他所任教的那個大學(xué)起了沖 突，因?yàn)樗谛?、政治和宗教等主題上有一些直言無諱，而且備受爭議的言論，因此他 就辭職了。 就好像佛陀和耶穌一樣，他開始到處旅行，對那些想聽的人演講，他是一個如火一般的 年輕革命家，他所談?wù)摰氖褂眯阅芰縼磉_(dá)到超意識，以及他對宗教現(xiàn)狀的批評為他帶來 很多敵意和要刺殺他的威脅。在當(dāng)時，即使在現(xiàn)在也一樣，他對那些發(fā)出陳詞濫調(diào)，以 及信口講出一些不是來自他們自己經(jīng)驗(yàn)之事的人都毫不留情。 他在當(dāng)時被稱為老師，但是當(dāng)他的跟隨者越來越多，他的門徒們就稱呼他為“巴關(guān)”（神 ）。 “巴關(guān)”意味著“神性的”，那是印度語“神”的別名，對西方人來講，它聽起來太放肆了， 當(dāng)初我就有這種感覺，直到后來，有一位印度的淑女跟我解釋： “不要認(rèn)為我們相信羅杰尼希這個家伙是神，我們稱他為巴關(guān)是因?yàn)樗呀?jīng)消失了，而那 個內(nèi)在的神性——梵天——被顯露出來了。它隱藏在我們所有的人里面，但是在他身上，它 是顯現(xiàn)的，那就是為什么我們尊敬他，而稱他為巴關(guān)。奧修只是一個工具，只是一個裝 著火焰的廟”。 最近在他的普那社區(qū)，奧修每天都有演講，在一系列的印度語演講之后會換另一系列的 英語演講，而且他每天在他的花園里會接見他的門徒和來自世界各地的求道者。 我來到奧修這里是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€朋友的蛻變，大多數(shù)的西方人之所以來此似乎也都 是為了類似的原因。全世界各地都有奧修的靜心中心，當(dāng)他們都匯集來此，那是很可觀 的，尤其每個月所舉行的靜心營，有好幾千個求道者聚集在一起做十天密集的靜心和跟 奧修做個人課程。 所有的晨間演講和每一個跟奧修的問答都被錄下來整理成書，有好幾百本的印度文和英 友的書和雜志。 但是奧修本人如何呢？關(guān)于他，你能夠真的說些什么呢？對我而言，他是非言語所能形 容的，但是如果你來到普那，你就會了解。 當(dāng)我初次看到奧修，他的“在”，他的宏偉，和他的磁力簡直把我擊倒。我的自我粉碎了 ，我哭了一整天。在經(jīng)過那些空追尋的歲月之后，看到像他這樣的一個人能夠活生生地 存在，這對我來講真的是消受不了。 當(dāng)這個最初的震撼結(jié)束之后，我去聽他的演講，我再度被擺平，他聰明才智的領(lǐng)域廣大 無比，他每星期可以讀超過100本的書，而且，更難以相信的，他能夠?qū)⒛切┵Y訊以他所 希望的任何方式組合，他的看法完全客觀，超越了經(jīng)過組織的信念和東西方的哲學(xué)，他 對人和他的問題以及要如何來解決那些問題的見解讓你不得不驚訝。 當(dāng)你開始去了解他，你就會瞥見我所說的。在這里說他是愛和慈悲聽起來好像是陳詞濫 調(diào)，但是這兩種品質(zhì)的確是透過他的話語而放射出來。他的顧慮完全是在個人，他的整 個存在都調(diào)整好要來幫助那些想要成長的人和找尋真理的人，而他所用的方法跟你以前 所碰到過的都完全不一樣。 如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好，第一步就是接受點(diǎn)化成為他的門徒，成為他的孩子，他是在對他說 ：“從現(xiàn)在開始，這出戲由你來導(dǎo)演，我的靈性成長就交在你的手中?！?如果你準(zhǔn)備要跳，奧修將會點(diǎn)化你成門徒。他會叫你切斷你的過去，讓它自由漂泊，為 了要幫助你，他會改變你的名字和衣服。他會叫你穿橘紅色的袍，唯有當(dāng)你親身去體驗(yàn) ，你才會開始了解他的設(shè)計，而且他會掛一條串珠在你的脖子上。串珠是一條暗色木頭 做成的項(xiàng)鏈，底端有一個墜子，兩邊都印有奧修的照片，這條串珠表示以某種方式跟他 聯(lián)系。 我在幾分鐘之內(nèi)由一個亂了陣腳、吸食麻醉劑、半途而廢的廣告代理人杰克變成男門徒 克里虛納·普雷姆，我感到很混亂，而且很不安。我不知道剛才在我身上發(fā)生了什么，那 一天大部分的時間都在哭，因?yàn)槲冶任夷軌蛴洃浀囊郧岸紒淼酶鞓?，我不了解到底發(fā) 生了什么，但是我知道某種壓在我身上的東西死掉了，而某種新的東西被生出來了。 奧修所用的是他自己的方法，那些方法跟戈齊福、禪和蘇菲的方法有類似之處，但是他 的方法是獨(dú)一無二的而且源自密宗譚崔。 密宗譚崔的方式簡而言之就是使用性的能量，也就是我們唯一的能量，來作為到達(dá)宇宙 意識的工具。譚崔的方式是完全涉入生活，不壓抑任何東西，不隱藏任何東西，不否定 任何東西，它沒有教派，沒有教條，也沒有儀式，只是高高興興地接受生命，完全投入 生命。對一個譚崔行者而言，生命就是唯一的神。神并不是從天上降下來的東西，它是 要從你自己里面去發(fā)現(xiàn)的光。 那個光只能夠透過靜心來發(fā)現(xiàn)。 不管是那一派的思想，不管是譚崔的或是其他的，所有靜心的目標(biāo)都是要平息頭腦，唯 有到那個時候，內(nèi)在的深度才能夠被探索；唯有到那個時候，真理才能夠被碰到；唯有 到那個時候，無我和成道才可能。 大多數(shù)的靜心技巧都使用壓抑的方法來平息頭腦——透過有意識的努力來平息頭腦，比方 說身體的苦修，或催眠性的咒語重復(fù)等等。壓抑是一般的方式。 奧修反對壓抑，他的靜心技巧完全跟壓抑相反，但是在將他的技巧介紹給你們之前，我 想先跟你分享奧修所觀察到的兩件事。 首先他指出，我們之中沒有一個人是“一個完整的人”，我們每一個人都是一個“群眾”， 如果你仔細(xì)想一想，你就會同意。我們并沒有一個中心的、經(jīng)常性的“我”，我們是多重 人格，我們里面有一部分決定要早...
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