017-當(dāng)鞋合腳時(doc)
當(dāng)鞋合腳時 osho著 目　錄 奧修是誰………………………………………………………………………………2 1. 當(dāng)鞋子合腳時……………………………………………………………….3 第二章 心靈之塔……………………………………………………………………15 第三章 逃避影子……………………………………………………………………24 第四章 斗雞…………………………………………………………………………32 第五章 猴山…………………………………………………………………………42 第六章 為海鳥演奏的交響樂………………………………………………………53 第七章 秋天的潮汐…………………………………………………………………62 第八章 龜……………………………………………………………………………71 第九章 桓公和造輪子的人…………………………………………………………80 第十章 人由道而生…………………………………………………………………90 奧修是誰 王國偉 幾年前，朋友借我?guī)妆緤W修的書，建議我抽空翻翻。我非常隨意地看了，卻被深深地 吸引。當(dāng)我與學(xué)界朋友說起奧修其人其書，幾乎無人知曉。我大惑不解，這樣一位智者 ，竟然還沒進(jìn)入我們的視野。 　　以后，我認(rèn)識了奧修著作版權(quán)代理者Alok先生。他說是許多朋友介紹，要和我合作 ，向大陸讀者介紹奧修。我們簽下了部分著作的版權(quán)轉(zhuǎn)讓合同。這是1993年的冬天。 　　以后，我生了一場大病。在家讀奧修。 　　以后，我就職的上海知識出版社適逢體制變動，拖了整整一年有余，于1995年深秋 ，并入"東方出版中心"。 　　轉(zhuǎn)眼間，兩度冬去春來。不經(jīng)意間，市面上多了好幾本有關(guān)奧修的書。據(jù)說，書還 銷得不錯。熱心的朋友以為是我組織翻譯的書已經(jīng)出版了?？上Р皇?。我組織的5本書稿 正在審稿和發(fā)排中?？吹綂W修的書昂揚市場，心里也確實癢癢的。誰不想圖個經(jīng)濟(jì)效益 什么的。可我得保證質(zhì)量。好在一批譯者朋友鼎力相佐，認(rèn)真地譯完了書稿，才有了眼 前的這5本書。這幾位譯者是大陸第一批譯介奧修著作的人，真是功德無量。 　　奧修是印度人，曾研習(xí)過哲學(xué)，當(dāng)過許多年哲學(xué)教授。他生在東方的文化氛圍里， 又熟諳西方文化，他肉體生命極其有限，只活了50多歲，可他的精神生命卻是無限延長 的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。 　　奧修的書都是說出來的，他語調(diào)平緩，滔滔不絕，把人類漫長的歷史，通過極其通 俗的語言講述出來。因此，只要是活著的人，都能聽懂。尤其是他把很多深刻的道理， 用通俗簡單的故事加以闡述，娓娓道來，富有韻律，使聽者心動。在奧修的書卷里，我 感受到的是，他力主向生命本真回歸。生命其實是簡單的、透明的。因此，簡單是真， 簡單是美。 　　我曾有過這樣一個比喻，人的童年猶如純靜透明的水，一切都很自然而真實。人到 中年，在社會的舞臺上搏擊，濁浪翻卷，這杯水無法透明，難以看清。到了老年，要么 主動追求澄靜，要么無奈回復(fù)透明，無論怎樣，這杯生命之水，是經(jīng)過歲月的沉淀之后 的再一次透明。這是每一個生命的存在過程，也是不可抗拒的自然規(guī)律。 　　從這樣的生命存在出發(fā)，無論是老、莊，還是耶穌、佛陀，無論是古希臘文明，還 是東方文化，一切都是生命體驗的結(jié)晶。這些人類經(jīng)典文化的結(jié)晶，是由無數(shù)鮮活的生 命所體悟出來的。因此，奧修強調(diào)體驗。正因為有體驗，每個人都能發(fā)現(xiàn)真理，都能悟 到真理。但是，真理不是固定不變的，真理是發(fā)展的，也是有生命的，切忌把真理凝固 。 　　所以，我們讀奧修，其實在讀自己。我們面對奧修，實質(zhì)是面對我們自身的生命。 奧修不過是為我們開啟一扇心靈之窗，打開一條人生的通道。路還是要自己走，生活還 是要自己過，從現(xiàn)在開始，把握住自己的生命特性，走出自己的歡樂來。 　　生命在于真實，真實源于自然。讓我們共勉。 　　1996年春于海上半步齋 　　繪圖者米倚信手畫出的圓比用圓規(guī)畫的更完美。他的手指不知從哪里自發(fā)地帶出圖 形。同時，他的意念自由自在，對他正在做的事情無牽無掛。 　　不需要工具，他的意念完全地單純，不知道有障礙。就這樣，當(dāng)鞋子合適的時候， 腳被忘卻了；當(dāng)腰帶合適的時候，腹部被忘卻了；當(dāng)心靈正確的時候，"贊同"與"反對" 都被忘卻了。 　　沒有驅(qū)使，沒有強制，沒有需求，沒有誘惑，這時候你做什么事都是自在的，你是 個自由的人。 　　輕松是對的，有了正確的開端，你就輕松了，一直輕松下去，你就對了。輕松的正 確方式是忘掉正確的方式，也忘掉那個過程是輕松的。 1. 當(dāng)鞋子合腳時 莊子是最難得的開悟者之一，甚至比佛陀或耶穌更加難得。因為佛陀與耶穌主張有為 ，而莊子強調(diào)的是無為。有為當(dāng)然能做成事，但無為能做成的事更多；許多事可以通過 意志來做成，但更多的事可以通過沒有意志來做成。無論你通過意志做成什么，總是會 成為一種負(fù)擔(dān)，一種沖突，一種內(nèi)在的緊張，你隨時都有可能失去它，它必須被持續(xù)地 保持著，保持它需要能量，保持它最終會把你消耗掉。只有通過無為得到的才永遠(yuǎn)不會 成為你的負(fù)擔(dān)，只有不成為負(fù)擔(dān)的東西才能成為永恒。只有無一絲一毫不自然的東西才 能永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與你在一起。 　　莊子說，真實、神圣與存在是通過完全的忘我達(dá)到的，甚至對于這一狀態(tài)的追求本 身，都會成為一種障礙——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就會形成障礙。 　　你怎么能努力地忘我呢？一切努力都出于自我，自我在努力中膨脹，而自我就是疾 病。所以，一切努力都必須被留在身后，什么也不用做。人必須讓自己融入自然的存在 ，重返童年，就像初臨人世的孩子，無所謂是，無所謂非，對于任何界限一無所知。界 限一旦在腦海中形成，知道了什么是對，什么是錯，你已經(jīng)患病，你已經(jīng)遠(yuǎn)離真實的存 在。 　　孩子自然地活著，他是完整的，他不作任何努力，因為任何努力都是與自己作對， 內(nèi)心被分成了兩半，一半贊同，一半反對。 　　請記住你可以卓有成就，尤其是在這個世界上，你可以通過努力做成許多事，因為 努力是一種進(jìn)攻，一種暴行，一種競爭。但在內(nèi)在世界中，努力將一無所獲，那些從努 力開始的，最終都無奈地放下了。 　　釋迦牟尼努力了6年，不斷地靜心，集中精神，成了一名苦行僧。他竭盡全力，做了 一個人所能做的一切，沒有一塊石頭沒有被翻過，他用自己的生命作賭注，這是一種努 力，因為自我在那里，所以他失敗了。 　　在終極世界里沒有什么像自我那樣失敗，正如在塵世間沒有什么像自我那樣成功。 　　在物質(zhì)世界中沒有什么像自我那樣成功，在精神世界里沒有什么像自我那樣失敗， 兩者截然不同。這是必然的，因為這是兩個對立的界面。 　　釋迦牟尼徹底失敗了，6年之后他灰心喪氣，那真是一種徹底的沮喪，不存在一線希 望。在絕望中他放下了一切努力，他丟下了這個世界，離開了他的王國，以及屬于這個 俗世的一切，他丟下了，棄絕了。 　　6年的苦行過去了，屬于內(nèi)在世界的一切也離他而去了，他留在一種絕對的虛空——空 寂之中。那一晚他的睡眠異常安詳，因為自我不在了；那一晚，一種非同尋常的寂靜出 現(xiàn)了，因為沒有了努力；那一晚，一種非同尋常的存在降臨在他身上，因為一夜無夢。 　　一旦沒有了努力，也就沒有不圓滿，當(dāng)然也不必做夢，夢總是去完成某事。白天沒 有完成的事將會在夢里變得圓滿，因為人的意念總是有完成某事的傾向。如果某事不圓 滿，意念就不得安寧，于是便孜孜以求，一旦求之不得，夢就出現(xiàn)了。 　　只要有欲念，夢就隨之而來，因為欲念就是夢——夢是欲念的影子。 　　那天晚上，沒有什么可以做了，這個世界已經(jīng)沒有用，另一個世界也同樣沒有用—— 所有行為的動機都停止了，無處可去，也沒有人到任何地方去，那夜的睡眠就成了"三昧 "，成了"開悟"，成了能夠在一個人身上發(fā)生的最終的事。就在那天晚上，釋迦牟尼開花 了，清晨他成道了。他睜開雙眼望見最后一顆星辰從天幕上消失，一切都已存在。其實 它一直存在，但他那么想要它，于是他看不見它。它一直存在，而他帶著欲望，那樣匆 匆地向未來趕去，于是此時和此地他來不及看上一眼。 　　那晚，無求無欲，沒有目的，無處可去，也沒有人到任何地方去，一切努力都已停 止。剎那間他對自身一下子覺知了，他對存在的真相一下子覺知了。莊子一開始就指出 不要有為，他是對的。因為你永遠(yuǎn)不會像釋迦牟尼一樣作那么一種完全的努力，你永遠(yuǎn) 不會飽受挫折直到所作所為自動脫落。你的努力總是不完滿的，你的意念總在那里說： 再用一點力，總會發(fā)生些什么的；再進(jìn)一步，目標(biāo)就近了。你怎么會泄氣呢？必須再加 一把勁，因為你每天都在接近目標(biāo)。 　　因為你永遠(yuǎn)不可能付出如此完全的努力，你也永遠(yuǎn)不會有徹底的絕望。你盡可以花 費你大量的生命來繼續(xù)這種半心半意的努力，這就是你過去一直在做的。你不是第一次 來到我的面前，你不是第一次通過努力來成為那真正的、實在的，你過去有許多許多次 半心半意的努力，100萬次，但你仍然抱有希望。 　　莊子說，最好是從一開始就放下，因為你不得不放下，或者一開始就放下，或者最 終無可奈何地放下。但最終的時刻不會來得那么快！所以有兩種方法：一是竭盡全力， 你是如此精疲力盡以至所有的希望都被粉碎，你終于認(rèn)識到通過努力，一事無成，再也 沒有聲音哪怕是一個小斷片在無意識中徘徊并且說：再用一點力，就會成功……；或是竭 盡全力，它自動脫落；或是根本無所作為。只是了解全過程，但不要陷入。記住一點： 你不會甘心半途而廢，你一旦陷入，就必須走完這一程，因為意念中有追求圓滿的傾向 。不僅是人類，甚至也包括動物。如果你畫半個圓，一個猩猩過來看到了，假如旁邊有 粉筆的話，它會迫不及待地把圓畫完整。 　　你的意念有追求圓滿的傾向——一切沒有完成的事會讓你緊張。你想大笑但你不能， 那就會有壓力；你想痛哭但你不能，那也會有壓力；你想發(fā)怒但你不能，那又會有壓力 。那就是你患病已久的原因，因為一切都沒有完成。 　　你從來沒有完全地笑，你從來沒有完全地哭，你從來沒有完全地怒，你從來沒有完 全地恨，你從來沒有完全地愛，沒有一件事是做得完全的——一切都沒有...
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