026-沒有水，沒有月亮(doc)
沒有水，沒有月亮 osho著 目 錄 原序……………………………………………………………………………………2 沒有水，沒有月亮……………………………………………………………………2 為住宿而進(jìn)行的對話交易………………………………………………………….13 是這樣的嗎？……………………………………………………………………….26 死人的回答………………………………………………………………………….34 俱胝的手指………………………………………………………………………….45 你為什么還不休息？……………………………………………………………….54 黑鼻子的佛………………………………………………………………………….64 給予者應(yīng)該感謝…………………………………………………………………….74 哲學(xué)家請教佛陀…………………………………………………………………….86 蜷川去了………………………………………………………………………………97 原序 “……禪從不給予你任何承諾，它只是給予你此時此地?！?這本書是珍貴的，它是寶藏，它會成為你與開悟大師奧修間的一場對話，它會成為一個 極其罕見的現(xiàn)象——一場聚會，一種與存在的分享。 奧修以他的慈悲，讓禪所具有的全部美妙與神秘將其自身的精髓，顯露無遺。在《沒有 水，沒有月亮》中，你將會為那種荒誕與幽默，難以預(yù)料與大吃一驚而感到喜悅，貫穿全 部 的皆是禪的電擊、禪的碰撞和快活的笑，而這些都來自令你自己對真正的你的一瞥的震 顫 中。奧修在這字里行間，傾注了他對生命、愛、死亡、靜心和開悟的獨(dú)到洞察與明智； 在這 面沉靜的鏡子前，你開始看見你自己。 這些基于十個關(guān)于禪的故事的講演，將會成為你對自己生命深入理解的石階，因?yàn)樗鼈?都是關(guān)于你，它們是講給你聽的，它們就是你！你就是那寶藏，隱藏在自己心里的寶藏 。 “靜心（Meditation）正睜著眼睛，靜心正是看。” 這本書是珍貴的，它是寶藏，它是存在給你的禮物，召喚著你回家。 沒有水，沒有月亮 尼姑千代野學(xué)習(xí)了很多年，但仍沒能開悟（enlighten－ment）。一天晚上，她正提著 盛沸水的舊木桶，當(dāng)她正走著，她看著映照在水桶里的滿月，突然，竹編的水桶箍斷了 ，水 桶散了架，水全跑了出來，水中之月消失了——而千代野開悟了。她寫下了這段詩： 這樣的方法和那樣的方法， 我盡力將水桶保持完好， 期望脆弱的竹子永遠(yuǎn)不會斷裂。 突然，桶底塌陷， 再沒有水， 再沒有水中的月亮—— 在我手中是空。 開悟總是突然的，不會循序漸進(jìn)地達(dá)到，因?yàn)樗醒驖u進(jìn)的事都屬于頭腦 （themind），而開悟并不是頭腦的，所有的層次都屬于頭腦，而開悟是超越它的，因此 你 不可能逐步地開悟，你只有一下子跳進(jìn)去，你不可能一步一步地上臺階，那兒沒有臺階 。開 悟就像一個深淵，你或是跳或是不跳。 你不可能部分地開悟，零零碎碎地開悟，它是一個整體——或者你是在它的里面，或者 你是在它的外面，只是沒有逐漸地進(jìn)步。記住這最基本的事之一：開悟的發(fā)生不是零零 碎碎 的，是完全的，整體的，它是一個整體的發(fā)生，那便是頭腦始終不能理解的緣由，頭腦 能理 解任何可以被劃分的事，頭腦能理解任何通過一步步達(dá)到的事，因?yàn)轭^腦就是分析、劃 分、 零碎，頭腦能理解部分，整體總會逃開它。所以，如果你聽任頭腦的話，那么你將永遠(yuǎn) 不能 達(dá)成。 那就是所發(fā)生的：這個尼姑，千代野，學(xué)習(xí)了很多很多年，但什么也沒有發(fā)生。頭腦能 夠?qū)W習(xí)關(guān)于神、開悟、終極，它能夠假裝已經(jīng)理解了所有的事。但神不是你所理解的某 些東 西，即使你知道關(guān)于神的一切，你也不認(rèn)識他。認(rèn)識不是關(guān)于（about），每當(dāng)你說“關(guān) 于”時，那么你是處在外部，你可以一圈圈地繞圈子，但是你沒有進(jìn)入圈子。 當(dāng)有人說：“我知道神（IknowaboutGod）?！逼鋵?shí)他是在說他不知道任何事情，因?yàn)?你怎樣會知道任何有關(guān)神的事呢？神是中心，不是外圍。你能知道事物，但你不能知道 意 識——因?yàn)槭挛锸菦]有中心的，它只是外圍，它沒有自己，在里面沒有一個中心，事物只 是 外在，你能夠知道它?？茖W(xué)是知識，這“科學(xué)”一詞的意思就是知識——外圍的知識。知識 是與中心的存在無關(guān)，當(dāng)你以為中心是通過外圍來達(dá)到的話，那么你錯過了它。 你必須成為它，那是知道它的唯一方法。關(guān)于神我們無法知道，你必須成為神。在此具 有存在才是真知。對終極而言，“有關(guān)”和“關(guān)于”意味著錯過，再錯過，你必須進(jìn)入和成 為它。 那就是為什么耶穌說：“上帝就像愛”——不是在愛，而只是像愛。你并不能夠知道任 何有關(guān)愛的事，或者你能嗎？你能夠?qū)W習(xí)再學(xué)習(xí)，你能成為一個偉大的學(xué)者，但是你并 沒有 觸及到，你并沒有穿透到。只有當(dāng)你成為一個愛人時，愛才能夠被了解。不僅如此：只 有當(dāng) 你變成了愛，愛才能被領(lǐng)悟，甚至連愛人都消失了，因?yàn)閻廴艘彩菍儆谕庠诘?。在愛?的兩 個人是缺席的，他們不在那兒，唯有愛存在，愛的韻律存在。那兒或許是韻律的兩極， 但他 們不在那兒，一些超越的東西已經(jīng)進(jìn)入了存在，他們已經(jīng)消失了。 當(dāng)你空靈時，愛即存在；當(dāng)你充滿時，知識便存在。知識屬于自我，而自我從來不能穿 透中心，它是外圍。外圍只能知道外圍。你無法通過自我來了解某些中心的事。自我能 夠?qū)W 習(xí)，自我能夠使你成為一個偉大的學(xué)者，或許是一個宗教學(xué)者，一個學(xué)識淵博的人。你 可以 知道所有的《吠陀經(jīng)》、所有的奧義書、所有的《圣經(jīng)》和《可蘭經(jīng)》，但你仍然一無所 知——因?yàn)樗皇莵碜酝獠康闹R，只有當(dāng)你進(jìn)入它，以及當(dāng)你成為它的時候才會知道它 。 尼姑千代野學(xué)習(xí)了很多年…… 她或許已經(jīng)學(xué)習(xí)了好幾輩子，你已經(jīng)學(xué)習(xí)了許多輩子，你一直在不斷地轉(zhuǎn)圈，但當(dāng)有人 轉(zhuǎn)了一圈時，一個非常偉大的幻象被制造出來了：你感到你正在進(jìn)步，你總是感到你正 在前 進(jìn)……但仍然沒有走到任何地方，因?yàn)槟阏谵D(zhuǎn)圈，你不斷地重復(fù)著，那就是為什么印度 教 將這個世界稱作輪回。輪回的意思就是輪子，是圓圈。你向前，向前，再向前，但從來 不會 到達(dá)任何地方，然而你總是感覺你正在到達(dá)，“現(xiàn)在我更接近目標(biāo)了，因?yàn)槲易吡四敲炊?的 路?！蹦憷@個大圈子試試看，你從來不能看出它是一個圓，因?yàn)槟阒恢啦糠值乃?，所?它 總是一條路、一種方法，這就是在你許多輩子里所發(fā)生的。 千代野學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，但仍沒能開悟——不是因?yàn)殚_悟是困難的，只是因?yàn)楫?dāng)你學(xué)習(xí)開 悟時，你便錯過了它，你誤入了歧途。這就好像某個人試圖通過墻壁走進(jìn)房間，不是進(jìn) 入這 房間是困難的，而是你必須通過門進(jìn)入房間。如果你試圖通過墻壁進(jìn)入的話，這看起來 是困 難的，而且?guī)缀跏遣豢赡艿?，這是不對的，這是你誤入了歧途。許許多多的人，無論何 時當(dāng) 他們開始旅程，便開始去研究、學(xué)習(xí)，去經(jīng)過知識、信息、哲學(xué)、系統(tǒng)、理論，他們從 “關(guān) 于”出發(fā)，于是他們即是在敲那面墻壁。 耶穌說：“去敲門，而那門一定會向你打開?！钡钦堄涀。鞘且簧乳T……不要繼續(xù) 去敲墻壁，否則，沒有門會向你打開。而事實(shí)上，當(dāng)你敲門時，當(dāng)你真正接近門時，你 將會 發(fā)現(xiàn)門總是開著的，它總是已經(jīng)在等著你了。一扇門就是一種等待，一扇門就是一種歡 迎， 一扇門就是一種款待，它已經(jīng)在等著你了，而你卻在敲墻壁。什么是墻壁？當(dāng)你開始經(jīng) 過知 識，而不是經(jīng)過存在，你便是正在敲著墻壁。 變成，成為（become，be）！不要去收集信息，如果你要知道愛，那么就成為一個愛 人；如果你要知道神，那么就靜心；如果你想進(jìn)入無限，那么就祈禱。只要成為！不要 知道 關(guān)于祈禱，不要試圖去積累別人對它所說的。學(xué)習(xí)將無濟(jì)于事，相反，解除學(xué)習(xí)會有幫 助。 拋棄所有你知道的。那么你才會明白，拋棄所有的信息和所有經(jīng)典，忘掉所有《圣經(jīng)》和 《吉它經(jīng)》，它們是障礙，它們是墻壁，如果繼續(xù)敲那堵墻壁——那么門將永遠(yuǎn)不會打開， 因?yàn)槟莾簺]有門，而人們正在敲著《吠陀經(jīng)》，敲著《圣經(jīng)》，但沒有門會打開，他們繼續(xù) 學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，然而他們正在繼續(xù)錯過，就像尼姑千代野：她學(xué)習(xí)了很多年，但仍沒有 能開 悟。 什么是開悟呢？就是變得能覺知到你是誰。這與外在世界無關(guān)，與別人所說的無關(guān)，別 人說什么是毫不相干的，你就在那兒！為什么要去求教《圣經(jīng)》和《吉它經(jīng)》呢？閉上你的 眼睛，你就在你無限的榮耀中，閉上眼睛，門便是打開著的，因?yàn)槟憔驮谀莾?，你不?要請 教任何人，你請教……那你就將錯過。這種請教表示你以為你正處在另外某個地方，這種 請 教表示你要找一張地圖，而對內(nèi)在世界而言，是沒有地圖的，不需要，因?yàn)槟悴皇窍蛑?未知 的目標(biāo)前進(jìn)。 事實(shí)上，你一點(diǎn)也沒有前進(jìn)，你就在那兒，你就是終點(diǎn)；你不是尋求者，你是開悟者。 因?yàn)?，什么叫開悟呢？一種狀態(tài)——當(dāng)你在外在尋求——不是開悟的；另一種狀態(tài)——當(dāng)你 在內(nèi)在尋求——是開悟的。所以唯一的區(qū)別就是一個焦點(diǎn)的不同，如果你聚焦點(diǎn)在外在， 你 便不是開悟的；如果你聚焦點(diǎn)在內(nèi)在，你便是開悟的，因?yàn)槲ㄒ坏膯栴}是在于一種轉(zhuǎn)向 。 基督教有一個詞“變換”（conversion）很美，但他們將它用作一種令人可怕的方式， 變換不是意味著將一個印度教徒變成一個基督教徒，或者將一個基督教徒變成一個印度 教 徒；變換的意思是一種轉(zhuǎn)向，變換的意思是一種源泉的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向內(nèi)在，于是你便改變 了。 你的意識有兩種流動的方向：向外或者向內(nèi)。這是你的意識兩種可能的流向，向外，它 能流 過許許多多輩子——它將永遠(yuǎn)達(dá)不到終點(diǎn)，因?yàn)檫@個終點(diǎn)是源泉，終點(diǎn)不是在前面，它是 在 后面，終點(diǎn)不是你將要去到達(dá)的地方，終點(diǎn)總是在你已經(jīng)離開的地方，源泉就是終點(diǎn)， 這必 須非常深入地去理解，如果你能回到你開始的最初的那個點(diǎn)，那么你到達(dá)終點(diǎn)了。 開悟就是去到那個源泉，而那個源泉就在你里面，生命在那兒流動著，震顫著，不停地 撞擊著內(nèi)在的你，為什么要去請教別人？學(xué)習(xí)意味著請教別人，請教別人，請教關(guān)于你 自 己？這是最卓越的愚蠢，這是絕頂?shù)幕奶啤埥虅e人，請教關(guān)于你自己，那正是學(xué)習(xí)的 意 思：尋求答案，而你正是答案！ 千代野學(xué)習(xí)了很多很多年，但仍沒能開悟。這是自然的明顯的，其中沒有什么錯，她正 是向外尋找、學(xué)習(xí)...
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