057-存在的語言(doc)
存在的語言 The language of existence Osho 著 目 錄 前言…………………………………………………………………………………………………2 給讀者的話…………………………………………………………………………………………2 第—章 切記！切記！………………………………………………………………………………3 第二章 象飛箭一般………………………………………………………………………………13 第三章 不假外求…………………………………………………………………………………21 第四章 超乎生死…………………………………………………………………………………30 第五章 佛陀之道…………………………………………………………………………………39 第六章 與眾不同…………………………………………………………………………………49 第七章 即刻擁有…………………………………………………………………………………60 第八章 拋棄自我…………………………………………………………………………………70 第九章 真理之愛…………………………………………………………………………………81 編輯后記…………………………………………………………………………………………91 前言 禪——存在的語言 禪——花草樹木、蟲魚鳥獸、天空星辰的語言 竹聲、樹影、蟋蟀聲、蛙鳴聲 完美的時刻 無可取代的大師 無形的蛻變 心如明鏡、不下判斷 心靈相通、簡單、無形 超乎言語 愛的流蕩、自然的笑聲 沒有頭腦，沒有騷動的波紋，沒有灰塵聚集 大海中的小水滴 永恒片刻中發(fā)光體 細(xì)致 悠美 語言 姿勢 存在 傳授門徒 給讀者的話 一九八八年四月，奧修大師在他的每日演說中增加了一項新的項目，那是十三年來，他 的門徒第一次有機(jī)會在大師的導(dǎo)引下，經(jīng)驗大師所獨(dú)特發(fā)展的靜心過程。經(jīng)過幾個禮拜 時間，那個靜心過程發(fā)展為它目前的形式，這本書的內(nèi)容就包括了那個時期的晚間靜心 練習(xí)。 靜心練習(xí)的每一個階段皆在奧修的鼓聲指示下進(jìn)行，象征鼓聲的圖案如下： 第一種圖形 第一個階段是“亂語”，奧修說這是“清除腦中的垃圾………說一些自己不知道的語言……丟掉 你所有的瘋狂?！碑?dāng)大廳里上千人同時尖叫、吶喊、胡言亂語、揮舞著雙手，有幾個片刻 真是瘋狂。“亂語”的象征圖案如下： [pic] 第二種圖形 第二個階段是靜靜地坐著，養(yǎng)精蓄銳。在這個靜坐的階段，大師通常會說一些話來幫助 整個過程更加深入。 第三個階段是“放開來”，每個人在這個階段都要讓自己躺下來，用奧修的話來說，“就象 死了一樣”、“拋棄這個世界，拋棄身體，拋棄頭腦，只讓永恒留在心中?！弊詈笠粋€鼓聲 表示要大家“回到這個世界”，一起記住剛剛的經(jīng)驗，并讓它一天廿四小時持續(xù)地在內(nèi)在 流動。 [pic] 第一章 切記！切記！ 八月二十九日，一九八八年 我們所摯愛的師父， 達(dá)義（Daio）禪師曾經(jīng)對一個和尚說： 站在最高峰的經(jīng)驗，是白云萬里，廣闊無邊。當(dāng)你心中試著開始追求的那一刻起，情況 也是如此。但是，如果你仍舊是看著后方遠(yuǎn)處僧院的旗竿，或是回望某人的揮手，這樣 一來，這整件事只對了一半，它還不是致勝的關(guān)鍵。 你已經(jīng)造訪過不少地方，也侍在僧院里有不少的時間，不要再執(zhí)著于前人道路，你必須 走你自己的路。 東方、西方、每一步之間都應(yīng)該如北。這樣一來，你才會了解，最高峰的經(jīng)驗將會點(diǎn)燃 宇宙，照亮過去和現(xiàn)在，那才是你身心安頓的地方。當(dāng)我這樣說的時候，我只是用簡單 的水澆花，并沒有其他的意思。 在另一個場合上，達(dá)義又對一個尼姑說：“在百尺高的木椿上，再往前跨出一步。”尼姑 回答說：“在百尺高的木椿上，一步也沒有辦法再跨出了?！?達(dá)義說：“在一步也不能踏出的地方，跨出十萬步，只有如此你才有可能獨(dú)自漫步在燃燒 的天空中，并且讓身心充滿整個宇宙，與之合為一體。” 尼姑點(diǎn)頭。達(dá)義繼續(xù)說：“這就是重點(diǎn)。現(xiàn)在你要回到你的老地方，手中拿著香，心中祈 求一句諺語。我曾寫過一篇贊美一枯桑（Ikusan）大師的詩，所以我現(xiàn)在把它寫下來： ‘當(dāng)你站在木椿的頂端，走在一般的道路上，而在河谷之中跌倒，那是最令人感到痛苦的 事了。大地、山川都無法幫助你站起來，四周則隱藏著笑聲和一張張驢般的面孔?！?“我問你，尼姑”，達(dá)義繼續(xù)：“把這篇東西拿出來，然后再讀一遍‘從木椿的頂點(diǎn)要如何 繼續(xù)在前？’”當(dāng)時機(jī)來臨，突然間，你就可以再往前一步，無限的空間會吞噬掉所有的 笑聲。切記！切記！ 曼尼夏，在我開始討論這些非常有意義的經(jīng)文之前，我必須先為阿維爾哈哇（Avrib- hava）的“眾神博物館”舉行開幕典禮。她帶來了一些很棒的神像，但是在她把這些神像 展示給大家看之前，我必須先解說一下。 第一個是“章魚”：在希臘半島的高夫島（Corfu）上，章魚以希臘諸神之一的化身而被崇 拜。一向以最邪惡的海中生物著稱的無辜章魚，是在古時候被恐懼的魚夫冠上“邪惡之魚 ”之美稱。 第二個是“鱷魚”：在非洲南部的班圖人（Bantus）的部落當(dāng)中，鱷魚被認(rèn)為是無上神圣 的。埃及神祗Sebek被認(rèn)為是以鱷魚的形狀現(xiàn)身，有時候是以鱷魚全部的樣子出現(xiàn)，有時 候只以頭部做為代表。蛋糕、肉、蜂蜜、酒都被當(dāng)做貢禮，獻(xiàn)給神圣的鱷魚。這些神圣 的鱷魚當(dāng)中，有一些是被祭師所馴服的，祭師們都深深為鱷魚的舉止著迷，鱷魚們在死 后都被涂上防腐香料。 第三個是“龍蝦”：龍蝦在古希臘時大致上是被認(rèn)為神圣的。在古蘇格蘭（Aledonia）的 蝦蟹女神，或稱之為怪物，被認(rèn)為擁有一座神圣的樹林。在她的樹林里，樹上都掛著一 些小袋子，里頭裝的是奉獻(xiàn)給她的食物。她是已婚者的敵人，并且以會帶給人象皮病而 著稱。 即使在今日，在日本的伊薩（Isa）區(qū)域的小漁村，龍蝦仍然被崇拜。在每年龍蝦節(jié)慶上 ，龍蝦的巨大肖像仍充滿在鎮(zhèn)上的游行隊伍之中。 在我叫阿維爾哈哇來此展示她新到手的神之前，我曾聽說了一個關(guān)于“章魚”的笑語：克 洛柏斯基因為有了新的章魚寵物克力地而樂得沖昏頭。這只偉大的生物不只可以千杯不 醉，而且還會彈奏世界上所有的樂器。 有一天晚上，兩人在一起干掉一些新買的伏特加酒之后，克地和克洛柏斯一起出門前往 “跳躍水母爵士俱樂部”（Jumpin Jelly Fish Jazz Club）。 克洛柏斯基大叫著說：“嗨！大家注意！我跟你們每一個人打賭，只要誰拿出任何的樂器 ，我的章魚一定能夠彈奏?！?笑聲此起彼落，充滿整個房間。然后班尼，一位彈奏五弦琴的樂手說：“好吧！五十塊美 金，我跟你賭它一定不會彈奏我的五弦琴?！?克洛柏斯基高興地點(diǎn)頭，喝了一大杯伏特加，又遞給克力地一杯。這只章魚大口將酒一 飲而盡，然后爬上舞臺。沿途抓了不只一只，而是兩只的五弦琴。 它一邊彈奏著“上帝拯救皇后”（God Sane The Queen），一邊伸出空閑的一只手，抓了另一杯伏特加?！昂?！先生”，鋼琴師佩特大叫： “實(shí)在酷斃了，但是我跟你賭一百頭鹿，它一定不會彈奏我的鋼琴?！?“好！”克洛柏斯基 然后又為這只章負(fù)倒了一杯。克力達(dá)一口飲下伏特加后，就跳上了鋼琴。有點(diǎn)狂亂地張 牙舞爪，克力地自在地彈奏出波蘭國歌。 “好極了！”角落里傳來了這樣的聲音：“但是我跟你賭五百美金，它一定不會彈奏這個。 ”麥克塔維斯一面說，一面帶著一只巨型的老蘇格蘭風(fēng)笛到克洛柏斯基面前。 “沒問題，”克洛柏斯說。但是在克洛柏斯基還沒接過笛子之前，克力地就跳上了笛子， 用它全部的爪緊緊地纏住它。然后，這只章魚和笛子一起掉到地上，跌成一團(tuán)，只“彈” 出了一點(diǎn)急促的聲音。 輸了賭注，生氣的克洛斯基把章魚抓起來，高舉在半空中并對著它大叫：“你到底在搞什 么鬼？” “沒有??！”章魚有些醉意地張著口：“她看起來那么美麗，但我就是沒辦法脫掉她的小短 褲?！?現(xiàn)在，阿維爾哈哇，你可以開始了。 （一只灰色光滑的章魚出現(xiàn)在演講臺前。手中抓著一只笛子，吹奏著披頭四的“章魚樂園 里”，并且在大師前面跳舞。） 現(xiàn)在，讓它停在石頭上…… （但是章魚卻停在尼爾瓦洛）Nirvano）的頭上。過了一會兒，一只巨大的鱷魚正獨(dú)自慢 慢地靠近演講臺。在這同時，一只紅色的、蜷身的龍蝦也在空中跳舞。最后，章魚終找 到它的目的地了——石頭上面。大師看得開心地發(fā)出笑聲，非常陶醉在整個表演里，所有 其他人也是一樣。整個現(xiàn)場充滿了笑聲，如汪洋中的波浪。） 很好，阿維爾哈哇！帶著你的“神”離開吧！ 達(dá)義（Daio）禪師曾經(jīng)對一個和尚說：“站在最高峰的經(jīng)驗，是白云萬里，廣闊無邊。當(dāng) 你心中試著開始追求的那一刻起，情況也是如此。但是，如果你仍舊是看著后方遠(yuǎn)處僧 院的旗竿，或是回望某人的揮手，這樣一來，這整件字只對了一半，它還不是致勝的關(guān) 鍵。 你已經(jīng)造訪過不少地方，也待在僧院里有不少的時間，不要再執(zhí)著于前人道路，你必須 走你自己的路。 這可以說是禪宗的最基本要義——不要執(zhí)著于前人的道路，你必須走你自己的路。事實(shí)上 ，你根本無法走在任何別人的路上。因為那條路永遠(yuǎn)無法帶領(lǐng)你抵達(dá)你自己，它只能帶 你到別人的地方。那是別人的路，絕不要做一個跟屁蟲，永遠(yuǎn)要做開路先峰。而你內(nèi)在 那真實(shí)的未知道路，只能籍著走進(jìn)未知而抵達(dá)。要摒棄所有別人為你準(zhǔn)備好的道路。 所有的宗教都是如此：他們?yōu)樯习偃f的人準(zhǔn)備好道路——超級高速公路，有六億的天主教 徒正走在這條路上，但他們哪里也抵達(dá)不了。他們之中根本沒有人抵達(dá)耶穌基督的狀態(tài) ，一個也沒有，而他們自己一點(diǎn)都不自知。六億的天主教徒，一千八百年來，執(zhí)著走在 特定的路上，卻沒有產(chǎn)生出任何一個貨真價實(shí)的耶穌基督。這并不是他們的錯，這完全 是我們的頭腦在作怪。我們一直被教導(dǎo)要走在安全的，被準(zhǔn)備好的道路上。但追求真理 的道路是一條不一樣的道路。 只有向外走的道路是可以事先被規(guī)劃的。你可以去北方，你可以往南走，你可以去任何 地方，道路已經(jīng)在那里。但是向內(nèi)走的道路是無法被準(zhǔn)備的。你必須親自創(chuàng)造，那永遠(yuǎn) 都只是你自己的道路。沒有人會走在那上面，也不應(yīng)該有別人走在那上面。因為那只會 讓他成為一個偽善的人。他將成為別人，而不是他自己。這是非常重要的訊息： 不要執(zhí)著于前人的道路。 所有的宗教所強(qiáng)調(diào)的剛好相反。所有的宗教都試著要證明它們是最古老的——成為最古老 的宗教好象是很有價值的一件事。事實(shí)上，愈古老的宗教就愈容易腐敗。愈古老，真理 就離你愈遠(yuǎn)。根本就不要跟隨以前的道路，甚至連現(xiàn)代的道路，你都不應(yīng)該跟隨，因為 所有別人所創(chuàng)造的道路只能夠適合他們自已。 這是對生命的極大挑戰(zhàn)。你必須創(chuàng)造出前往你自己廟宇的道路，而那不需要幫助。你只 能走你自己的道路，那是人性偉大的光輝，是巨大無比的尊嚴(yán)。 所有的宗教都在帶領(lǐng)人們走向錯誤的地方。他們都在摧殘人們，使人們昏睡。一個真正 的宗教會使一個人成為一只獅子。一個獨(dú)自行走，不置身群眾行列的人。群眾絕不適合 他，因為跟群眾在一起，你總是需要妥協(xié)。跟群眾在一起，你總是要聽到別人的聲音—— 他們的批評，他們的贊美，他們關(guān)于對錯的觀念，他們對于好壞的價值。 在群眾中，你無法保持自然。群眾是一個非常不自然的環(huán)境，除非你很覺知，要不然群 眾就會將你粉碎為塵埃。也是因為這個原故，所以你無法在世界上發(fā)現(xiàn)任何的佛。一個 佛必須一點(diǎn)一滴地為他的獨(dú)立性抗?fàn)?。不論代價是什么，他絕不跟群眾妥協(xié)。除非你一 直堅持這種不妥協(xié)的態(tài)度，不然你無法保持不被你置身的群眾所影響。 但是非常不幸地，我們每一個人都是在群眾之中誕生的——父母、老師、鄰居，沒有人可 以幸運(yùn)地不在群眾中誕生，所以毫無疑問地，你生在社會中，活在群眾里。除非你可以 排除來自周圍四方的污染而保持清明的心性，否則你遲早會變成別人，而忘了自己的本 性。 永遠(yuǎn)要記住你自己的目標(biāo)，就象別人有他們自己的目標(biāo)一樣。除非你變成花朵，除非你 內(nèi)在一直攜帶的種子完全盛開，要不然你將不會覺得被祝福。你將不會滿足，你將無法 在風(fēng)中，在雨中，在陽光下跳舞。只有成為完全的個人，只有走自己的道路，而不是任 何事先被準(zhǔn)備好的道路，你才能抵達(dá)天堂。 當(dāng)你進(jìn)去了，你是進(jìn)入到一個純粹的空間，而不是一條道路。在那里甚至連腳印都找不 到。佛陀曾說過內(nèi)在的世界就象天空一樣廣闊。小島飛翔，卻不留足跡。沒有人可以跟 隨它們的足跡，因為它們在空中飛過之后，足跡便消失了。 內(nèi)在的天空總是純粹的，純粹地等著你，因為沒有別人可以進(jìn)入你的內(nèi)在。達(dá)義說： 你必須走你自己的道路，東方、西方、每一步之間都應(yīng)該如此。這樣一來，你才會了解 ，最高峰的經(jīng)驗將會點(diǎn)燃宇宙，照亮過去和現(xiàn)在，那才是你身心安頓的地方。 走你自己的道路，不要模仿別人。在你覺得回到家的地方，在你覺得可...
057-存在的語言(doc)