058-正是那朵玫瑰(doc)
Just Like That 正是那朵玫瑰 奧修 [pic] 吳淡如 真心推薦 金暉 譯 目 錄 譯序…………………………………………………………………………………………………2 序……………………………………………………………………………………………………5 第一章 無法傳授的教導…………………………………………………………………………6 第二章 你為什么來……………………………………………………………………………16 第三章 關于打開和關閉的公案………………………………………………………………28 第四章 請教專家………………………………………………………………………………38 第五章 頭腦的游戲……………………………………………………………………………49 第六章 盲人的迷狂……………………………………………………………………………59 第七章 喜愛海鷗的人…………………………………………………………………………69 第八章 超越母親的膝蓋………………………………………………………………………78 第九章 當希伯利不在的時候…………………………………………………………………88 第十章 只有一個小硬幣………………………………………………………………………98 譯 序 金暉 一、關于奧修 奧修是印度的一位開悟大師。與人類歷史上許多其他的圣人一樣，他同樣有著不同凡人 的履歷和不同凡人的靈魂，以及更加不同凡人的歸宿。在《金色的童年》一書中，他曾經(jīng) 述及自已完全自由而清醒地來到人間的故事。在地球上永遠閃耀著神秘和圣潔之光的喜 瑪拉雅山麓，一個遠離現(xiàn)代文明的寧靜小村莊——沒有火車、郵筒，更沒有學校，有一對 夫婦過著樸實單純的相愛時光，這就是奧修選擇的出生地。 二十一歲那年，奧修開悟了。此后他一面在大學教授哲學，一面走遍印度本土進行演講 。在充滿了各種助長人性支離破碎的信仰偏見的土地上，奧修認為真正的宗教必須基于 靜心（meditation）和覺醒的個人體驗，而不只是對傳統(tǒng)經(jīng)典和宗教儀式的執(zhí)著。他的 觀點經(jīng)常引發(fā)激烈的爭論，使得他越來越以公認的宗教叛逆形象屹立于世。奧修所做的 工作正是幫助人們在智慧之光的照耀下誕生一個真正的人性由。 六零年代末，奧修開始創(chuàng)立他的獨一無二的活力靜心術（dynamic meditation）他說，現(xiàn)代人深受傳統(tǒng)以及現(xiàn)代生活中種種焦慮的重壓，以致他必須經(jīng)過 一個深入清潔的過程，才可能期望發(fā)現(xiàn)靜心中意識自由的放松狀態(tài)，從而接觸到自身的 “上帝”的源泉。 七零年代早期，第一批西方人找到了奧修，圍繞著他于一九七四年在印度普那（Poona） 建立了第一個社區(qū)（即普那國際靜心中心）。在這里，他擴展了自己的工作范圍，包括 將東方靜心術的成分加入西方正在發(fā)展的新心理療法中，以及創(chuàng)建很快就被公認為世界 上最大并最具革新精神的發(fā)展中心之一的社匾。這個社區(qū)是一個“實驗”——“整個實驗就是 為了給世界帶來一個佛的時代。這個社區(qū)不是普通的社區(qū)，它是喚醒上帝的實驗……我正 努力創(chuàng)造一個空間，使得上帝可以降臨。社區(qū)將成為一個聯(lián)系，上帝不再是……現(xiàn)實。就 本世紀而言，尼采是對的——上帝死了。聯(lián)系早已斷裂，……這個社區(qū)是一架橋……修路的實 驗。越來越深地進入和諧統(tǒng)一。將自己的能量傾倒出來。記住一條小溪流是不能到達海 洋的。它將在路途上迷失——路途是那么遙遠。它將在沙漠中、在廢墟里迷失。但如果許 多溪流相匯在一起，它們將成為一條恒河。而它將到達海洋?！保▕W修） 一九八一年到一九八五年間，社區(qū)的實驗移至美國。奧修的門徒們在奧勒崗的沙漠中創(chuàng) 建了一座現(xiàn)代化的城市和生態(tài)綠洲。他的這個實驗，以及他對于美國政府和現(xiàn)代基督教 會的直言不諱的評論，很快就招致同時來自地方和政府當局的敵視和挑釁。不久，奧修 被捕入獄。醫(yī)生們都認為，在秘密拘留于奧克拉荷馬州的監(jiān)獄期間，奧修被下了毒。隨 后美國政府便將他驅(qū)逐出境，社區(qū)也被臨時解散。后于一九八七年初遷回普那。 奧修對門徒及追隨者的開示都被記錄于影像資料中，并被編輯成文集出版發(fā)行，有多種 譯本在全世界流通?！拔业脑挷皇且环N教義，也不是一種哲學，”他說，“我的話是一種‘ 煉金術’， 一種關于‘轉(zhuǎn)變’的科學，所以只有那些愿意‘死去’并且再生的人——這再生是如此新鮮， 以致他們還不能夠馬上想象得出——只有這些少數(shù)的勇敢者會準備著聆聽?！?曾說過，他來到這個世界只是為了給予，他并不需要這個世界上的任何東西——一九九零 年一月十九日，圓寂了，在門徒們最真誠的歡樂慶典中完成了他給予的這一生。在此之 前幾個星期，曾有人問他，如果某一天他突然走了，那么他所做的工作將會怎樣？他說 ：“我對存在的信仰是完全的。如果在我說過的話中確有真理，那么它將繼續(xù)存活……依然 對我的工作感興趣的人將僅僅是高舉著火炬，卻不會把任何東西強加給任何人……對于我 的民眾，我將仍是他們力量和靈感的源泉。” 二、奧修國際靜心中心 奧修國際靜心中心坐落于印度普那的郊外克萊崗（Koregaon）公園，占地廿七英畝，是 世界上最大的靜心別墅。每天都有數(shù)以千計來自世界各地的人在這里參加靜心活動。無 論是短期還是長久的居留，你都能找到適合自己的主題和工作。奧修是靜心中心的靈魂 ，圍繞著靜心的主題，自然形成許多團體和職能機構，每天提供各種各樣的活動和日常 工作，在良好的狀態(tài)下流暢地運轉(zhuǎn)不息。 奧修曾經(jīng)聲明，他的社區(qū)不是一個宗教，因為宗教已經(jīng)死亡，而社區(qū)卻是一個充滿生命 的現(xiàn)象：“一個社區(qū)就是一個修行集體，門徒和獻身者在此相聚，圍繞著一個佛陀，象蜜 蜂一樣在佛陀之花上采集蜜糖。”那些追求真理的人相會于此，棄了過去生活的一切，不 再尋求先知或救星，而相信唯一的道路就是拯救自己。在這里有一種愛的氛圍，這氛圍 并不需要相同的意識形態(tài)或信仰系統(tǒng)，它只源于共同的追求，源于這追求道路上一路同 行的友情。 這里也沒有任何戒律，只有統(tǒng)領的精神，每一個人都擁有成為自己的絕對自由——盡可能 靠近自己的真實存在的自由。共同生活并沒有影響探索的道路上個體的完全獨立。無論 你發(fā)現(xiàn)什么，你都可以與人分享，而它也將受到尊重，并被接受。每一個人都需要勇氣 ，而這個團體將給你力量。通過靜心訓練，你將回到自己真正尋求的——你的自性。 奧修以他的慧力和慈心，為人們設計了許多靜心的方法，從各種途徑來接近關于覺照（ witnessing）的主題。vipassana（智慧禪）是奧修所提供的最為本質(zhì)的靜心術，它的方 法就是禪定——遷流不息的念頭被不加整治地朗朗覺照，于自然中體驗自在，是一種真正 本質(zhì)的靜心術。圍繞著vipassana，奧修針對現(xiàn)代人的習性創(chuàng)造了一系列以動力（dynam ic）為基礎的運動靜心術。現(xiàn)代人在神經(jīng)過敏、貪婪和沒有條理的生活中不得安寧，初 學者往往很難在安靜的狀態(tài)下靜心。奧修的運動靜心術正是為此而設計的，它使人們在 信任和覺照中接受、奉獻，在接受、奉獻中盡情地歡笑、哭泣、歌唱和舞蹈。 “每個人在道路上都是完全一樣的，但在過程中卻有如此豐富的美，如此燦爛的華彩?！?正如走進一座玫瑰花園，你將發(fā)現(xiàn)自己被花香圍繞。與真的玫瑰花相比，靜心的玫瑰更 加微妙，也更加馥郁?！懊恳环N靜心術都只是為了尋找那面鏡子，它反映一切卻保持著空 虛。加入這一空虛，玫瑰就此出現(xiàn)了。這個佛陀的體驗將成為你生活中每時每刻的反應 ?！遍T敞開著，并隨時歡迎你的到來。每一個來到這里的人都一定會被這能量、這愛、這 歡笑，被這里的每一張面容所打動，因為這些人的身上已經(jīng)發(fā)生了某種變化。 現(xiàn)在，奧修不在了。而社區(qū)依然生氣勃勃。在晚間，白袍道友聚會的大廳里，中央的圓 臺上放著奧修坐過的椅子，燈光照耀著它，一把把“火炬”向著靜心聚焦——正穿越那個中 點！ 三、正是那朵玫瑰 奧修水遠是一個孩子。喜瑪拉雅山融雪的清泉流灌著他心中童真的玫瑰。在那座童話般 的小山村里，金色陽光下的奧修，又水遠是一位老人。就象中國歷史上那個禪風禪骨的 年代里所有開悟的大師一樣，奧修以明澈自心的智慧成為當代印度的一代宗師。他的宗 教觀是最本質(zhì)的，破除了一切假象而直達心地。禪者的風骨在他那里深入于心，不露痕 跡而又無處不透其消息。他在談到vipassana時曾說，vipassana是一個最本質(zhì)靜心術， 不可能進行任何修改，它不是一個訓練“集中思想”的方法，而是覺照?！坝X照”就是“禪” 或“禪定”。傳統(tǒng)禪定是以“切念法”入手的，而奧修是直接的，完全接受自然的。他在《當 鞋子合腳時》中說：“在我們進入莊子的故事之前，第一件要了解的事就是：成為自然的 。任何不自然的事都必須避免，不要做任何不自然的事，只要自然就夠了，你無法對它 加以改善。”這個“自然”就是那朵“玫瑰”——最終的自然。對開悟者來說，這最終的，也是 最初的，但執(zhí)迷者卻無法實現(xiàn)。因為自然并不是要你去擯棄什么，或者態(tài)度的積極和消 極，而這些又無不已然存在于自然中。奧修在《瑜伽始末》中告訴我們：“這兩者——不執(zhí)著 和修行——會幫助頭腦停止，而當頭腦停止，你就真的是那個你應該成為的，你就真的是 那個你的命運中的?！鳖^腦停止是奧修提出的重要概念。它不是指頭腦什么也不想，而是 讓頭腦自然地、自覺地接受發(fā)生的一切。奧修說，在靜心中發(fā)生的任何事件（念頭）都 是靜心的一部分，這里沒有任何東西被叫作“分心”。奧修還提示我們，不要等待。不要 等待奇跡的發(fā)生，達到什么境界，或有一個最終的自然。所有本質(zhì)的靜心奧修都已闡明 ，迷者只需在靜心中完全自然地放松，頭腦停止，沒有等待；那么，迷霧從此撥開，覺 照——那面鏡子就顯現(xiàn)了。最終就是最初——正是那朵玫瑰！ vipassana使我們的生命從此真正地自然流動，明凈無礙，趨向至善光明。這確是本質(zhì)的 禪定。因為奧修的靜心術始終不離這一本質(zhì)，因此，將meditation譯為“靜心”即為區(qū)別 于一般的譯法“冥想”（冥想的概念已被普遍認為是一種專心靜思的方法，但已離了自然 的本質(zhì)）?！岸U定”和“冥想”在奧修那里就是“靜心”。靜心就是“凈心”，心本清凈無染的 意思。靜心術就是心在自然的方法，方法存在于過程本身，每一刻（當下）都是方法， 都是目的，于自然中達到自然。如果對“靜心”做望文生義的理解將產(chǎn)生錯誤。當你在“靜 心”中有了正覺受，那么你便是得了奧修點石成金的手指了。 奧修一生有許多雋語開示針對諸多不同品質(zhì)的人。如果我們能得到那個“手指”，那么你 便能在奧修浩瀚的卷佚中遨游而不迷失。 “自然”和“隨緣”本是禪者的風格，于一切言行中做那個本然的，不“頭上安頭”。這只能 是一種沒有痕跡、冷暖自知、不落言詮的風格。奧修說：“禪相信真理不能被語言所表述 ，但能夠被姿勢、行為表示。有關某件事能夠去做，但你無法說出來，然而卻能顯示出 它?！眾W修以他的禪風教化門徒，你們“存在于世俗中并沒有什么不對，要世俗化，但仍 然保持脫俗?！薄＿@就是覺知、自然。他還告誡說：“沒有必要逃避或放棄，你仍然在此 存在著，要在這個世界上。但不要屬于這個世界，留在人群中，并保持獨立……做所有需 要做的，但永遠不要成為做者，不堆積自我——那就是全部。”奧修更為警醒地提示我們： “當真理發(fā)生的時候．它是非語言的，它是沉默的，它是如此深奧，它無法透過語言來表 達，然而人們或早或遲都會將它變成語言，并將它系統(tǒng)化，也正是在它們的系統(tǒng)中，它 被殺死了！”真理被真理的掌管者殺死了，真理的血液不流動了，就象宗教導師常為宗教 的狂熱信徒殺死一樣——不論是異教徒還是信徒。這些自傲無明的人被佛陀稱為“焦芽敗種 ”，耶穌常斥之為“小信人”！如果迷失在無生命的“文字”中，迷失在任性的“頭腦”里，那 么我們的生命之源將會枯竭，憂慮和煩惱將伴隨我們俳徊于惡送。奧修的智慧正是生命 的源泉，我們?yōu)檫@清流而歡笑，“笑是宗教的真正本質(zhì)”，歡笑帶來光明。奧修告訴我們 ，自然本來如此，由“生命”（live）萌生“愛”（love），愛的“歡笑”（lauphler）產(chǎn)生 “光明”（light），光明覺照更使生命充滿愛和歡笑。歡笑中覺知，光明使生命之源永不 枯竭。 玫瑰一直在美的芬芳中開放。但注意，千萬不要認為自己已難覺照了！奧修的棒喝將敲 碎你這個“頭腦”，喝退你那條“舌頭”。再看，正是那朵玫瑰！ 四、閱讀之前 在閱讀本書之前，還有幾個問題我覺得應該說明一下： 1.在我看來，奧修是一個很難歸類的人，盡管現(xiàn)代人的頭腦在面對外來訊息的時候，已 十分精于在經(jīng)驗范圍內(nèi)進行邏輯歸納分類的預處理。但若能讓奧修在最新鮮層面上保持 一定程度的模糊，也許可以獲得更加精確而全面的把握。他并非一個哲學家，更...
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