《大謀略家》司馬風(fēng)
《大謀略家》司馬風(fēng) 《六韜》、《三略》可稱是最高級(jí)的古代謀略書，也是一本談?wù)撝袊颂幦颂幨旅卦E的智慧 之書。戰(zhàn)爭(zhēng)是一門學(xué)問，處人處事也是一門很深的學(xué)問，兩者有許多相通之處。因此， 在這部書中，我們可以了解和認(rèn)識(shí)到中國古人深邃的智慧，學(xué)到許多中國古人處人處世 的秘訣，進(jìn)而指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活實(shí)踐。 　　為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，古為今用。編者將我國古代的這兩部最富代表懷的謀略書 用白話的形式加以編寫，取名為《足智多謀的策士智慧》，希望能為古代深?yuàn)W智慧的通俗 化做一點(diǎn)工作。 　　第一章 文韜——擇人用人的藝術(shù) 　　大人物釣天下，小人物只釣魚 　　——君子樂得其志，小人樂得其事 　　身為社會(huì)楷模的大人物，亦即古人所謂的君子，是以建立萬民同樂的理想社會(huì)為己 任的，而凡事斤斤計(jì)較、整日忙忙碌碌的小人物，則以獲得眼前利益為樂趣。 　　這種情形和儒家經(jīng)典之一、敘述有關(guān)“禮”的基本理論與具體內(nèi)容的《禮記》所記載的 “君子得道為樂，小人得欲為樂”有相同的含義。據(jù)說這句話為姜太公所說，其實(shí)這句話 是不是他說的并不重要。姜太公是被孔子尊為圣王的周文王的老師，有關(guān)他的故事廣為 流傳。 　　現(xiàn)今橫貫陜西中部、由西向東流的渭水的北岸，有位一面欣賞著鳥鳴，一面悠然垂 釣的老人，仔細(xì)一看，他的雙眼竟是閉著的。 　　有這么一天，從遠(yuǎn)處傳來一陣馬車的聲音，馬車越來越近，但是垂釣的老人卻沒有 回頭看。 　　“老先生釣到魚了嗎?”坐在車上的文王問。 　　狀似假寐的老人，其實(shí)并沒有睡覺，他臉孔朝向河面，用似乎不太高興的口吻回答 說：“什么?有沒有釣到?你問的未免太無聊了，我是在想國家大事呀!釣一條小魚就得意 忘形，那只是小人的行徑，而我所要釣的魚和他們大不相同?！?　　由於回答得太出人意料，文王甚為吃驚，便從馬車上下來。 　　“呵!先生正是我夢(mèng)寐以求的老師?！彪S即便在他的背後深深地鞠躬。 　　其實(shí)我們也常常去釣魚，有時(shí)只釣到一條小魚就會(huì)得意忘形，好像已經(jīng)稱霸天下一 樣，總是擺脫不了小人的情趣。如果我們能夠像姜太公那樣沉著冷靜，處之泰然，就是 釣不了天下，也能多釣幾條很大很大的魚。 　　釣魚和用人的道理相同 　　——釣魚有三權(quán) 　　“釣魚有三權(quán)”這句話是以釣魚為比喻來描述人的本性。釣竿要掛上魚餌才能釣到魚 ，越是魚喜好的餌，越容易釣到魚。至於魚喜歡那種餌料，則須依種類而定。其實(shí)人的 本性和上鉤的魚兒是很相似的。 　　要獲得人才必須準(zhǔn)備酬勞，為了使人才能誠心效力，就必須付出高薪，同時(shí)須考慮 依他們個(gè)人的能力，給予適當(dāng)?shù)穆毼弧?bào)酬可以決定人才這一法則超越時(shí)代，古代如此 ，今天亦仍有指導(dǎo)意義。根據(jù)行為科學(xué)家的最新研究成果顯示，一個(gè)人決定就職的時(shí)候 ，他的想法不外乎包括兩種因素：一是收入，一是公司的前瞻性。不管是東方或是西方 ，也不管是哪個(gè)時(shí)代，報(bào)酬的高低決定人才去留的事實(shí)，一直沒有改變。 　　但是社會(huì)上仍然有些人想脫離一定規(guī)范，過無拘無束的生活。晉國介之推和他的母 親一起過著隱居的生活，極可能就是對(duì)這個(gè)法則存有反抗心。 　　晉文公重耳是晉獻(xiàn)公的兒子，據(jù)《史記》記載，當(dāng)他為公子時(shí)，他的父親寵愛妃子驪 姬，驪姬逼死了太子申生，立自己的兒子奚齊為太子，又怕諸公子不服，就派人追殺重 耳和其他公子。公子重耳無標(biāo)，帶著五名親隨和幾十名仆從，過著流浪的生活。經(jīng)過漫 長的十九年，終於在秦穆公的幫助下，重返晉國，殺晉懷公而自立。當(dāng)重耳和不辭勞苦 的家臣們?cè)谇乇o(hù)送下準(zhǔn)備坐船渡過黃河時(shí)，重耳身邊五賢士之一的狐偃(重耳的叔叔) 說： 　　“君王即將回國了，我們的任務(wù)也到此結(jié)束，回想過去我常常造成君王的困擾，我犯 的罪孽如此深重，恐怕不能再跟隨君王了。 　　重耳吃驚而又悲傷地說： 　　“回國後，如果我不重用你的話，黃河的神一定會(huì)處罰我，請(qǐng)你不要離開，跟我一起 回去吧!”隨後將身上的寶玉丟進(jìn)了黃河，向狐偃發(fā)誓絕對(duì)不改初衰。當(dāng)時(shí)介之推正是幾 十名家臣之一，他坐在船的一個(gè)角落，看著這幕感人的情影。 　　雖然他和重耳同基共苦患難了十九年，下船後，重耳和協(xié)助他的秦國軍隊(duì)朝曲沃方 向前進(jìn)時(shí)，介之推卻獨(dú)自默默地離開了。因?yàn)樗J(rèn)為狐偃自抬身價(jià)的手段太過卑鄙。當(dāng) 精神上的肯定和實(shí)際的報(bào)酬將成為事實(shí)的時(shí)候，介之推卻拒絕了。其後狐偃就越受到重 用，連最後造成文公稱霸天下的城濮之戰(zhàn)，也讓他高居首功。而介之推始終和母親隱居 山林，過著與世無爭(zhēng)的生活。 　　其實(shí)像介之推之樣的人是很特殊的，一般社會(huì)大眾都是把自己賣給報(bào)酬，作為享受 生活的代價(jià)，這實(shí)是人之常情。但是謀劃大事業(yè)的人，要想得到有特殊才能的人才輔佐 ，就需要滿足這些人的特殊口味，而不能僅僅以社會(huì)大眾的標(biāo)準(zhǔn)來看待了。 　　站在原點(diǎn)做檢討 　　——情同而親和，親和而事業(yè)之，情也 　　有人寫了一首打油詩“文王虛問是否釣到魚，實(shí)想接近姜太公”，這首詩讓人聯(lián)想到 當(dāng)時(shí)有趣的情景。但隨後姜太公用禪問答的玄機(jī)妙語、讓文王感動(dòng)的故事，聽來亦相當(dāng) 有趣。 　　前面所提到的“情”，從外表看來，并沒有什么重要的意義。要是更深一層地追究下 去，它卻是在探討人世的道及處事的哲學(xué)。 　　人性有喜、怒、哀、懼、憂、愛、欲七種情感，這是佛家所謂七大罪的根源，也稱 為七情。 　　每個(gè)人不管做什么事，都受七情支配。如果我們放縱自己的情感而毫不加節(jié)制，就 會(huì)彼此沖突，最終造成不可調(diào)和的矛盾。人和人交往，貴在真誠，而要做到這一點(diǎn)，就 必須使自己的心靈不念，真心坦然就能達(dá)到一體同心的境界，因?yàn)槲覀內(nèi)说那楦性揪?是相同的，處事的情形也是一樣。節(jié)制能夠使人們彼此之間形成某種共同體，同心協(xié)力 ，做什么事情都會(huì)無往而不利。 　　如果朋友間出現(xiàn)了隔閡，事業(yè)上出現(xiàn)了分歧，怎么辦呢?首先不要依靠技巧來解決事 情，而應(yīng)站在原點(diǎn)檢討。所謂原點(diǎn)是幾何學(xué)上座標(biāo)X軸和Y軸的交點(diǎn)，也就是極座標(biāo)上同 歸於原線軸的點(diǎn)，那是沒有任何污染的純凈地方，可以讓我們閉上眼睛摒除雜念，站在 這點(diǎn)去思考。從這一原點(diǎn)擴(kuò)張出去的軸線怎樣得到合理的發(fā)展而又不和其他沖突糾結(jié)， 正是我們站在原點(diǎn)做檢討應(yīng)該得到的答案。 　　獨(dú)占利益的人令人憎厭 　　——天下非一人之天下，乃天下人之天下 　　姜太公說：“天下并非君王一人所有，而是天下人所共有?！边@句話在主權(quán)在民的現(xiàn) 代社會(huì)已不再新鮮了。 　　他又說：“將天下之利分享天下萬民者，才能得到天下，而想獨(dú)占天下之利者，則會(huì) 失去天下?！?　　“天下是萬民的天下”這種想法比君權(quán)神授與萬世一系的說示進(jìn)步多了，盡管這樣的 話也是幫助君王攫立天下、滿足一己之私的策略，但卻可以調(diào)和統(tǒng)治者與人民的關(guān)系， 達(dá)到長治久安的目的。而不原與民同樂，對(duì)天下人橫征暴斂、濫施酷刑、為所欲為的君 主，沒有一個(gè)不是很快把創(chuàng)下的“基業(yè)”葬送了的。 　　主張主權(quán)為萬民所有，不獨(dú)占獨(dú)裁，才能獲得萬民擁戴，最終獲得天下而治理萬民 ，就必須把齊宣王問唐易子捕鳥的方法： 　　“捕鳥時(shí)什么最重要?” 　　唐易子回答：“慎重地設(shè)下圈套最為重要?！?　　“為什么要慎重地設(shè)下圈套呢?” 　　群鳥用幾十只眼睛看人，可是人只有兩只眼睛看鳥，所以我才告訴您，設(shè)置圈套必 須要慎重?！?　　“原來如此，聽你這么說，這和治理天下是同樣的道理。君王以兩個(gè)眼睛看國家，可 是全國人民卻以幾十萬只眼睛看君王，所以君王必須慎重?！?　　最後唐易子說：“鄭國的長老們?cè)f過，治理國家不能虛靜無為，必須有所表現(xiàn)才是 最要緊的?！?　　身為統(tǒng)治者，無時(shí)無刻不為人矚目，這一點(diǎn)必須牢記。因此統(tǒng)治者們必須謹(jǐn)言慎行 ，勤政親民，與天下人同享天下的利益。這樣才能在眾目睽睽之下贏得廣泛贊譽(yù)與擁戴 ，才能使自己牢不可破。 　　現(xiàn)今大企業(yè)的老板、高級(jí)主管們，對(duì)於這一法則，也應(yīng)該得益不少。 　　命運(yùn)要靠自己去開拓 　　——禍福在君，不在天時(shí) 　　“天下剛剛和平，卻又開始戰(zhàn)亂。為什么會(huì)如此呢?是君王的賢愚所造成，還是天注 定的命運(yùn)呢?” 　　非常謙虛的文王一有問題，便馬上請(qǐng)教國師姜太公。姜太公即刻回答： 　　“君王為賢者，國家安泰人民富足，這就是說國家及人民的禍福并不是天注定好的， 而是掌握在君王手里。” 　　“天助自助之人。”(Heaven helps those who help themselves.)西方哲人如是說。 　　英雄所見略同，因?yàn)樗麄兌家揽恐约旱牧α?，克服了許多困難，才被尊為師表。 因此他們才如此自信地說了這句話。 　　可是以奸詐的手段，甚世盜名，獲得高官厚祿的卑鄙小人，卻偽裝成君子，呼＃建 立幸福的社會(huì)，那是絕對(duì)不能令人信服的。 　　命運(yùn)要自己開創(chuàng)——這句話肯定了一切事情的成功都必須靠努力。 　　不勞而獲? 　　這是絕對(duì)不可能的事，一切都必須自己去奮斗。 　　但在這個(gè)社會(huì)里，有時(shí)候無論你多么努力，仍然無法如原以償。於是有了這句格言 ： 　　“盡人事，聽天命?！?　　對(duì)於我們凡人來說，最後也只能靠神的保佑。因此古人也這樣說過： 　　“誠實(shí)者神才保佑。” 　　照這樣說，我們應(yīng)該相信，只有誠實(shí)做事，才會(huì)有好報(bào)償，而只知道不斷地流汗工 作，不注意自身品德修養(yǎng)的人，他的工作并不具有任何意義。 　　既然如此，認(rèn)為命運(yùn)必須自己開拓，所以我們只有努力奮斗，絕不能焦躁行事。即 使不能如愿以償，至少也可獲得精神上的安慰。 　　控制自己的欲望，避免干涉別人 　　——削心約志，從事乎無為 　　優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，并不會(huì)犧牲別人的利益來滿足自己的欲望。上古君王堯放棄一切奢 侈生活，庭院中雜草眾生，也毫不在意，并沒有加以刈除。經(jīng)常穿著棉衣，吃著藜和豆 葉湯就覺得滿足。 　　不能使人們的心和生活安定下來，政治就不能算賢明?！皬氖潞鯚o為”的意思就是如 此。 　　《史記·五帝本記》中記載：帝堯的仁德如天，也就是仁德普照於萬物的意思。他推算 日月星辰的變化，教導(dǎo)人民何時(shí)播種，何時(shí)收成，并將朱鳥七宿(星名)在正南方的日子 定為春(春分)，這時(shí)白晝和夜晚等長。大火心宿(星名)在傍晚位於正南方的時(shí)候定為夏 (夏至)，此時(shí)晝最長。虛宿星(星名)在傍晚位於正南方且晝夜等長之時(shí)，定為秋(秋分) ，而晝最短且昴宿星在傍晚位於正南方的時(shí)候，則定名為冬(冬至)，至於一年有三百六 十五天及三年有一次閏月，也都是帝堯所排寂靜的。在他的仁德之下，春天一到，年輕 人便到戶外努力耕作，老人及小孩也都配合一起幫忙。在人們播種的同時(shí)，鳥獸也開始 交配繁殖後代。到了夏天，不管老少都到戶外勞動(dòng)，鳥獸的羽毛也變薄。秋季收成後， 人民心滿意足，鳥獸羽毛煥然一新，顯得舒暢。而冬天一來，人們都躲在屋內(nèi)取暖，鳥 獸也長出細(xì)柔的絨毛以保持體溫。 　　“從事乎無為”可解釋為順應(yīng)自然運(yùn)行的大原則，維護(hù)大自然秩序或維持自然生活之 意。 　　順乎自然的事情都是好的，我們看帝堯便知，他所做的事情都是很偉大的。堯即位 九十年之後引退，把天下讓給舜，直到二十八年後才辭世。由於春子丹朱不肖，所以堯 把帝位讓給了來自民間的舜，據(jù)說他當(dāng)時(shí)曾說：“不能讓天下人吃苦，而讓丹朱一人得利 。” 　　當(dāng)賞則賞，當(dāng)罰則罰 　　——所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰 　　是非善惡，信賞必罰最典型的例子是“諸葛孔明揮淚斬馬謖”，以下是《三國演義》中 所描寫的場(chǎng)面： 　　——蜀建興五年，在渭水擊破魏軍二十萬的諸葛孔明，與司馬仲達(dá)所率領(lǐng)的魏援軍二 十萬大軍對(duì)陣於祁山。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵在於漢中之東街亭的攻防戰(zhàn)，因?yàn)榇说厥擒娺\(yùn)動(dòng) 糧食的重要地點(diǎn)。孔明正考慮要派一位武將去守備這個(gè)地區(qū)時(shí)，年輕的將領(lǐng)馬謖卻自告 奮勇要求派他擔(dān)任這項(xiàng)任務(wù)。 　　馬謖是孔明的摯友馬良的弟弟，是一個(gè)血?dú)夥絼?、?qiáng)悍、有才氣的人物，但是尚無 法和仲達(dá)相抗衡。孔明雖然猶豫不決，可是見馬謖興致勃勃，於是決定派他去防守街亭 。 　　結(jié)果蜀軍慘敗。 　　孔明指示要固守街亭要道，年輕的馬謖卻死抱著兵書，認(rèn)為“憑高視下，勢(shì)如破竹” ，堅(jiān)持把大軍駐扎在大道邊的山上，結(jié)果被魏兵包圍，并斷了水，最後蜀兵大敗，馬謖 只和少數(shù)兵將狼狽逃回。 　　建興六年，撤回漢中的蜀軍按照軍法懲處馬謖戰(zhàn)敗的罪責(zé)，孔明下令斬首。周圍的 人愛惜馬謖的才能，紛紛向孔明求情，可是孔明不接受，堅(jiān)定地說： 　　“對(duì)!這種人才被斬首實(shí)在可惜，可是軍法是不容私情的?！?　　馬謖被帶到了刑場(chǎng)，孔明以袖掩面哭泣，心想：其實(shí)起用你的我也是有罪過的啊， 可是現(xiàn)在我還不能死，但為了蜀國的存活，卻不得不讓你死，請(qǐng)?jiān)徫野? 　　軍中的任何人，都知道此刻孔明的心情，“所愛者有罪必罰”，“所憎者有功必賞”， 是兵法上收攬人心的第一...
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