第二章：儒家的管理思想（講課用）
第二章：儒家的管理思想 第一節(jié)：孔子的管理思想 第一節(jié)：孔子的管理思想 問題： 孔子為什么政治生涯短暫？ 孔子為什么特別欣賞顏回？（“天下有道則顯，無道則隱“，“貧而無冤難“） 孔子的學生是不是很有出息？ 孔子為什么對學生很有吸引力？無論在得勢還是在失勢，學生都堅定的跟他站在一起 ？ 孔子為什么生前不甚得志，死后卻無限風光？ 孔子培養(yǎng)學生的目標和方法是什么？（怎樣進行企業(yè)文化教育，和曾國藩的比較） 1. 孔子（前551——479年）生活的時代背景和家世 1. 時代大變化。不同社會階層成員之間互動，個人發(fā)展空間增大；但社會秩序很不穩(wěn)定 ，沒有形成為全社會共同遵循的價值標準，社會成員間相互侵犯現(xiàn)象突出，孔子斥 責為“父不父，子不子，君不君，臣不臣”（無職業(yè)操守、職業(yè)道德）。 2. 不安定的社會環(huán)境，使全社會萌動著一種強烈而普遍的要求規(guī)范社會秩序，要求出現(xiàn) 一個為全社會成員普遍認可、便于遵循的的價值標準的內(nèi)在沖動。 偉大的思想家、民族英雄孔子就是在這種情況下出現(xiàn)的。 3. 孔子的家世。宋國貴族、魯國“士”之后，變革時代的收益者、了解民間疾苦。 4、孔子的政治活動和治學背景?！拔嵘僖操v，故多能鄙事”，曾在魯國擔任中都宰、司空 、大司寇等職，主要活動是辦學，“弟子三千，賢人七十二”，周游列國，晚年整理古代 文獻，“述而不作”。 仲尼文武雙全（跑步能追上兔子，身高1米8，射箭、駕車樣樣精通）、德藝雙馨（三 人行必有我?guī)煟?5、研究孔子的著作：《論語》、《史記、孔子世家》。（為何語錄體，《老子》什么時代 寫成） 6、孔子的哲學思想 （1）既強調(diào)復禮，又強調(diào)有所損益。（2）既強調(diào)親親，又強調(diào)舉賢；（3）既主張禮樂 征發(fā)自天子出，又要求君使臣以禮 孔子的天道觀：在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上遵循規(guī)律，天道自然無為。 孔子的哲學觀：中庸之道，在“效率”邏輯和“情感”邏輯間保持均衡。 孔子的政治觀：理想目標是王道仁政，實現(xiàn)王道仁政的根本途徑是禮治（規(guī)章制度加 文化習俗），而其思想核心是“仁學”。 “孝悌也者，其為人之本”，“修己以安百姓”，“禮義廉恥，國之四維”，“禮，天之經(jīng) 也，地之義也，民之行也”。 5、孔子思想的命運：破壞時代與建設(shè)時代，國內(nèi)與國外。 2. 孔子管理思想的要點 1、管理的目標、出發(fā)點、途徑、約束條件和注意問題： （一）孔子管理的目標是實現(xiàn)堯、舜、禹、湯、文、武、周公所謂的“古圣王之治”。 “周監(jiān)乎二代，郁郁乎文章，吾從周” “古圣王之治”的具體內(nèi)容有三：和、富、庶。 “和”指人和人之間（具體來說，不同社會層次之間）經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系的和諧，所謂 “政通人和”是也?！案弧笔敲窀唬笆笔侨丝诒姸?，所謂“百川歸?！笔且?。在這三者關(guān)系 中，“和”是根本目標，“富”是實現(xiàn)“和”的前提和保證，“庶”是“和”的重要標志?！昂汀钡?實現(xiàn)又有助于進一步的“富”和“庶”，從而在新的基礎(chǔ)上形成更高水平的“和”。如此循環(huán) 往復，人類社會更邁向更加美好的明天。而“富”和“庶”只有在有利于實現(xiàn)上下和、國家 安的情況下，才有積極意義。 （二）孔子管理思想的出發(fā)點是人的欲望，他認為人是有欲望的，人的欲望是“富”與“貴 ”。 “富與貴，是人之所欲也”。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。 “小人喻于利”，說明庶民更追求經(jīng)濟利益。 “富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，說明即使君子也追求富貴。 所以貴族、小人追求相似，原因是，“性相近也”。 （三）實現(xiàn)目標的途徑是“富民” “民足君孰若不足，民不足君孰若足” （四）實現(xiàn)目標過程中重要的約束條件——“義主利從”。 孔子主張“私人財產(chǎn)神圣不可侵犯”。他認為，社會的和諧是保證人類生存和發(fā)展的前 提，但追求富貴又是人的天性，而人人追求富和利，又難免會發(fā)生爭奪和沖突，從而 破壞社會的和諧與穩(wěn)定，嚴重影響到人們追求富貴目標的實現(xiàn)。為避免出現(xiàn)這種情況 ，孔子提出的調(diào)節(jié)人們物質(zhì)利益之間的道德原則——“義主利從”，告戒人們要“見利思 義”，“見得思義”，反對“不義而富且貴”。 “義”，“宜”也，調(diào)節(jié)人和人之間利益，主要是物質(zhì)利益沖突的道德原則。 何謂“不義而富”呢？孔子未做過全面的論述，但匯總他的言論，可知他的“不義而 富”有三種情況： ⑴偷竊、搶劫（小人，即社會下層的“不義而富”） “小人有勇而無義為盜”?？鬃臃Q贊鄭國執(zhí)政子產(chǎn)為政尚猛，結(jié)果國內(nèi)社會秩序很好， “路不拾遺”。 （2）統(tǒng)治者的聚斂、兼并。聚斂是指超過超越正常的財政制度征收民財?shù)男袨?，?子心目中的標準是“周公之藉”、“周公之典”（1/10）。兼并是指掠奪他人財產(chǎn)，違背 了“保護私有財產(chǎn)”的原則，破壞了社會秩序。 “君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。 （3）有權(quán)勢的人及其家庭“與民爭利”。 孔子贊揚魯國宰相公儀休“食茹而美，拔其園葵而棄之；見其家織布好，而疾出其家 婦，燔其機”，其理由是“農(nóng)士工女”難以“售其貨”。 （五）進行管理活動的幾個主要經(jīng)濟原則： ⑴“惠而不費”，即讓人們得到實惠而管理者又不付出現(xiàn)實的代價。 原因：“惠則足以使人”；實現(xiàn)“惠而不費”的方法是“因民之所利而利之”。 （2）“使民以時”。 現(xiàn)實的意義：使用勞動者要有時間限制，不可瞞無節(jié)制，要在保證別人長期愉快、健康 勞動的基礎(chǔ)上使用民力。當今一些企業(yè)的錯誤做法，錯誤理解“以人為本”。 （3）節(jié)用。 “禮，與其奢也寧固”。 “節(jié)用”的標準：禮制的規(guī)定。不越為“儉”，超越為“奢”。 二、管理者才能領(lǐng)導好被管理者 1. 重視人的因素,：管理工作只有得到被管理者的擁護，才能搞好；管理工作只有依靠 人才才能搞好。 首先，●孔子主張管理者要有一棵仁心，“仁者愛人”，“”泛愛眾” ● “愛人”從管理角度講，有利于緩和管理者和被管理者之間的矛盾，有利于在二 者之間建立和保持一種比較和諧的關(guān)系，從而有于實現(xiàn)管理目標。 “得民心者得天下”，“”得其民有道，得其心斯得其民矣” ● 如何才能“愛人”？“君子學道則愛人，小人學道易使也” 其次，“得人”，“選賢與能”。“賢者”是協(xié)助最高領(lǐng)導者掌握全局的人，這種人不但有 經(jīng)邦治國的大本領(lǐng)，有協(xié)助領(lǐng)導者駕御全局的能力，還有高尚的道德品質(zhì)，能夠移風 易俗，化民從善。“舜有臣五人（禹、益、契、棄和皋陶）而天下治”； “能者”指在具體的工作部門從事具體工作的人， 即具備做好某種工作的專業(yè)知識的人。在孔子看來，有各方面的“能人”在，即使最高 層缺乏“賢人”，也可以保持一個較平穩(wěn)的局面，而不致發(fā)生重大的失敗，或者很快陷 于失敗。但也不能使全局工作達到理想的狀態(tài)，實現(xiàn)“天下大治”。 僅僅選拔“賢人”與“能人”還不夠，還要善于使用他們，如果有能人、賢人而不用，或 用而不當，就會出現(xiàn)賢能“裹足”現(xiàn)象：外邊的賢能不愿來，里邊的賢能紛紛離去。 如何使用賢能呢？孔子主張“因材施用”：賢人要成為“以道事君”的“大臣”，即成為領(lǐng) 導集團成員；能人要成為按自己的本領(lǐng)負責專項工作的“具臣”，領(lǐng)導者對他們的使用 要“器之”。 “所謂大臣者，以道事君，不可則之。若由（指仲由）與求（指冉求）者，可謂具臣 矣”。 2、管理首重教育 首重教育手段：“善教得民心”，“小人學道易使也” “導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格”。主張以 德、禮教育民眾。 其次也重視其他管理手段的作用，如政、法的作用。但是管理主要應(yīng)靠教育，而 行政、法律手段應(yīng)放在次要的、輔助的位置，而且在使用政法手段時，也應(yīng)同教育手 段配合使用，使民知法、畏法而且恥于犯法。他說，“不教而殺謂之虐”。 孔子也重視經(jīng)濟手段的作用。說“惠則足以使人” 孔子認為，“君子”和“小人”對利益的態(tài)度是不一樣的，“君子喻于義，小人喻于 利”，要區(qū)別對待。。 3. 管理成敗的關(guān)鍵在領(lǐng)導： “百姓有過，在予一人”?！半薰凶?，無以萬方；萬方有罪，罪在胗躬”。 對領(lǐng)導者的要求是： 1. 領(lǐng)導者要起表率作用。 “其身正，不令自行；其身不正，雖令不行” “茍子之不欲，雖賞之不竊。” “君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”。強調(diào)領(lǐng)導者的道德素養(yǎng)的重要性。 2. 領(lǐng)導者要慎選一批骨干 “舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服”， “舉直錯諸枉，能使枉者直”， 因此要把公忠體國，能對群眾起表率作用的賢人提拔到領(lǐng)導崗位上來。 3. 領(lǐng)導者必須取得被領(lǐng)導者的信任。 孔子將能否取信于民，看作是做好領(lǐng)導的基本保證。“信則人任焉”，“人自古皆有死 ，民無信不立”。 4. 領(lǐng)導者要寬以待人，嚴于律己。 “無求備于一人”、“宥小過”，“躬自厚而薄責于人”。 5. 領(lǐng)導者不要輕易插手具體工作?！捌髦迸c“不器”。要無為。 4、著眼于長期目標，反對急功近利，始終圍繞戰(zhàn)略目標。 “無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成” 教育人的工作也要無欲速，無見小利，要做長期扎扎實實的工作。 5、孔子如何調(diào)和人和人之間的矛盾：提出“忠絮”和“和同”主張。 “己所不欲，勿施于人”，“君子和而不同，小人同而不和” 第二節(jié)： 孟子的管理思想 問題： 孟子為什么反對武力統(tǒng)一國家？ 孟子為什么主張對工商業(yè)者免稅？ 孟子為什么要“制民之產(chǎn)”和“制官之祿”？ 中國古代對官吏的待遇規(guī)定是怎樣的？ 孟柯——戰(zhàn)國時期儒家富民之學的典型代表 1. 孟子的身世和生活的時代背景 夢母三遷的故事?！白陨褚詠恚从杏诳鬃诱摺?；“欲平治天下，當今之世，舍我 其誰也”；被認為“迂遠而闊于事情”，始終未能入世。 孟子生活時代，一方面，生產(chǎn)力水平更加發(fā)達，地區(qū)之間聯(lián)系更見增強，國家統(tǒng)一的趨 勢更加明顯；另一方面，列國之間的兼并戰(zhàn)爭更加激烈，規(guī)模更大，破壞力更大。各種 統(tǒng)一主張出現(xiàn)，最著名者為法家的武力統(tǒng)一主張和墨家的“兼愛”、“非攻”主張。孟子在 新時代下，高舉孔子“富民”大旗，并發(fā)展孔子學說，提出“仁政學說”。 孟子學說的命運如何？ 2. 孟子管理思想的要點 1. 孟子的經(jīng)濟管理目標和實現(xiàn)途徑。 1. 經(jīng)濟管理目標：天下大同，王道政治，千年王國。具體來說就是，“和、 富、庶”。 2. 管理的出發(fā)點：人性善，人有“善端”。 “性相近，習相遠矣”。 3. 管理目標實現(xiàn)途徑：“富民”，使人們改變生存環(huán)境，過上富足生活。 ◆“王道之始”：使普天下百姓能夠發(fā)展自己的經(jīng)濟，作到維持一家數(shù)口衣食溫飽， “仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終生飽，兇年免于死亡”。 ◆ “王道之治”：“民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣 。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎”。 2. 孟子“仁政”管理思想的要點 （1）“恒產(chǎn)論”——目標是使人與土地相結(jié)合，建立家庭生產(chǎn)方式。 孟子曰：“今也治民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于 死亡””。 “有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，“防辟邪侈，無不為己”。 “恒產(chǎn)”的內(nèi)容是八口之家，有百畝田（當時一百畝合現(xiàn)在三十畝），五畝宅 。 此外，孟子還有“井地制”，也講每戶百畝田。他說，“方里而井，井九百畝，其中為 公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事”。并說，“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田 同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦（社會自治單位）”。 孟子曰：“百畝之田匹夫耕之，八口之家足以無饑矣”，“五畝之宅，樹墻下以桑，匹 婦蠶之，則老者足以衣帛矣”。他還認為一戶人家應(yīng)養(yǎng)“五母雞，二母髭”，“老者足以無 食肉矣”。 （2）義利論——何必言利，亦有仁義而已矣！ “王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶 人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣”。 他揭露當時的現(xiàn)實是，“民有饑色，野有餓莩兇年饑歲，……老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而 之四方”，而另一方面君主“庖有肥肉， 有肥馬”，“倉廩實，府庫充”，認為應(yīng)以仁義來約束君主，協(xié)調(diào)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間關(guān) 系。 他認為政治搞不好造成人的死亡是“以政殺人”，與以刃殺人同樣不仁。 （3）“制祿”主張： 根據(jù)孟子的推算，統(tǒng)治階級中最低階層的“下士”的俸祿收入與一戶農(nóng)民的私田收入相當 ，需要八戶農(nóng)民提供一年的剩余勞動；一個大國的國君的俸祿收入相當320戶農(nóng)民的收入 ，需要剝削22，560戶農(nóng)民的剩余勞動。國君的俸祿竟比下士和農(nóng)民的收入高達幾百倍（ 小國國君160倍，大國國君320倍），這樣，由國君到下士組成了一個依靠大量擁有“百畝 之田”的小生產(chǎn)者供養(yǎng)的“俸祿收入者集團”。（勞役地租） （4）在具體的對待農(nóng)民的措施上，計有： A. 稅賦方面：“...
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