抓住詭辯的辮子反詭辯
抓住詭辯的辮子反詭辯 　在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人為了維護(hù)自己的觀點(diǎn)或看法，往往會(huì)構(gòu)設(shè)詭辯來向?qū)Ψ桨l(fā)難， 陷對(duì)方于被動(dòng)尷尬的境地。詭辯在論辯中固然厲害，但詭辯自身存在著語言模糊、內(nèi)容 矛盾、邏輯錯(cuò)誤等方面的局限性，因此，反駁詭辯可從以下這些方面打開突破口： 一、詭辯的邏輯如果是錯(cuò)誤的，不妨順著這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯，將錯(cuò)就錯(cuò)，就地取材，重新 構(gòu)設(shè)一個(gè)詭辯進(jìn)行反駁。請(qǐng)看下面的例子： 某校禁止學(xué)生在教室里穿拖鞋。一天下午，高二（三）班的"搗蛋鬼"梁勇同學(xué)又啪嗒 啪嗒地穿著一雙拖鞋進(jìn)了教室，班主任王老師發(fā)現(xiàn)后讓他從座位上站起來："我三令五申 禁止穿拖鞋，你為什么還穿？"王老師皺著眉頭問。 "對(duì)不起，我沒穿拖鞋。"梁勇大聲回答。 "什么？你腳上穿的不是拖鞋？"王老師提高了嗓音。 "不是，是涼鞋。"梁勇語氣堅(jiān)定，還有意低下頭望著自己腳上的鞋子。 全班同學(xué)的目光都移到了梁勇的鞋子上：這雙鞋子原來是一雙普通塑料涼鞋，不過現(xiàn) 在鞋后跟全被剪掉了?？瓷先ヅc拖鞋沒有兩樣。 "鞋后跟全剪掉了，難道是涼鞋？"王老師惱火地問。 "當(dāng)然是涼鞋！這就像一個(gè)人的腿斷了，他還是人，而不是狗！"梁勇昂起了頭，大聲 反駁。 班上絕大多數(shù)同學(xué)都為王老師捏了一把汗，擔(dān)心他下不了臺(tái)。王老師先是一愣，但很 快鎮(zhèn)定下來。他雙眼盯著梁勇，不緊不慢地說："你的話好像很中聽，不過，你的辯解是 錯(cuò)誤的。涼鞋之所以是涼鞋而不是拖鞋，最重要的在于涼鞋有鞋后跟，這就像一個(gè)人， 如果他最重要的頭部都沒有，那他就不再是人了。。。。。。" 梁勇頓時(shí)像泄了氣的皮球，低下了頭。 在這里，梁勇的詭辯在邏輯推理上明顯是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藬嗔送裙倘皇侨耍珶o法據(jù) 此推出涼鞋斷了鞋后跟還是涼鞋。王老師思維護(hù)敏捷地洞察到這個(gè)錯(cuò)誤的邏輯，立即把 思路從人的腿部移到人的頭部，構(gòu)設(shè)了一個(gè)同樣邏輯形式的詭辯，把涼鞋鞋后跟的功用 提升到"像人的頭部一樣"重要，既然人的頭斷了就再人，那涼鞋斷了鞋后跟也就不再是 涼鞋了。由于王老師這個(gè)詭辯后發(fā)制人，以謬制謬，所以梁勇不得不低頭認(rèn)錯(cuò)。 二、詭辯的語言如果含糊不清，模棱兩可時(shí)，可通過對(duì)其語言進(jìn)行判斷、分析、解釋 ，批駁他的荒謬觀點(diǎn)和不實(shí)之詞，闡明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。請(qǐng)看下面的例子： 老張和老劉在公園辯論： 老張問："在金錢和道德之間，你選哪一個(gè)？" 老劉不假不思索地答："當(dāng)然選道德。難道你選金錢？" 老張?jiān)幟氐卣f："我是選擇金錢，因?yàn)槲胰鄙俳疱X。你選擇道德，那是因?yàn)槟闳鄙俚赖?。" 老劉聽了老張的不友好言語，立即反駁說："你的話只講對(duì)了一半，十分的道德，我已 有九分，還缺少一分，所以我要選道德；萬貫的家財(cái)，你已有九千貫，但你還缺少一千 貫，所以你要選金錢。因此，準(zhǔn)確地說，我選道德是因?yàn)槲页缟械赖?，你選金錢是因?yàn)?你貪圖金錢。" 從上例我們不難看出：老劉重義，老張重利。然而，老張為了給老劉臉上抹黑，構(gòu)設(shè) 了一個(gè)以模糊語言為核心的詭辯以嘲諷老劉。在這個(gè)詭辯的關(guān)鍵詞語"缺少"在特定語境 中是很模糊的，即包含了"缺得很多、缺得不多、缺一點(diǎn)點(diǎn)"等等方面的意思，老劉的反 駁針對(duì)"缺少"這一模糊的詞語，用形象的語言清晰地把它量化出來，否定了自己"缺德" 、老張"缺錢"的荒謬論斷，最后用"崇尚"來褒揚(yáng)自己對(duì)道德的追求，用"貪圖"來貶斥對(duì) 方對(duì)金錢的貪得無厭，駁得淋漓盡致，恰到好處。 三、詭辯的內(nèi)容如果是矛盾的，可先指明矛盾所在，然后再點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)。請(qǐng)看下 面的例子： 某鄉(xiāng)有幾個(gè)地痞，經(jīng)常偷雞摸狗，欺壓鄉(xiāng)鄰，但派出所對(duì)這些人一直采取縱容態(tài)度， 致使他們的氣焰日益囂張。群眾忍無可忍，集體向鄉(xiāng)***書記反映了這一情況。書記找來 派出所所長(zhǎng)： 書記："那幾個(gè)地痞胡作非為，你這個(gè)所知道不知道？" 所長(zhǎng)："知道。" 書記："既然知道，那為什么至今未對(duì)他們采取行動(dòng)？" 所長(zhǎng)："采取行動(dòng)只是個(gè)時(shí)間問題，這就像喂豬一樣，如果還沒等到豬肥就殺了，那怪 可惜的，不合算。這些地痞就像豬一樣，現(xiàn)在還是’瘦瘦的’沒喂’肥’，處罰起來沒分量 。所以這是個(gè)策略問題，群眾不理解，我們可以理解。" 書記："你的’肥豬論’太玄虛了，群眾怎么會(huì)理解？豬是人們心甘情愿喂養(yǎng)的，而這些 地痞，群眾會(huì)甘愿喂養(yǎng)嗎？還是聽聽我的’肥鼠論’吧。如果有個(gè)人養(yǎng)了一只貓，指望它 捉老鼠，可這種貓卻放任老鼠在家里吃谷子，結(jié)果主人家老鼠成災(zāi)。主人找貓來問罪， 可貓卻振振有詞地對(duì)主人辯解：’家里老鼠太瘦了，等到喂肥了再抓不遲?！悴轮魅藢?duì) 貓會(huì)有什么看法？" 所長(zhǎng)："這。。。。。。，書記的’肥鼠論’更有哲理，我是一時(shí)糊涂，我馬上就把那幾 只’老鼠’抓起來。" 在這個(gè)事例中，所長(zhǎng)企圖用"肥豬論"為自己工作失職辯解，但書記一語道破了"肥豬論 "在內(nèi)容上的荒謬,即豬是人們自愿喂養(yǎng)的，而地痞則相反，二者不能相提并論，群眾不 理解"肥豬論"原因也在此。僅僅揭露批駁所長(zhǎng)的"肥豬論"還不夠，書記又引出了"肥鼠論 "，形象生動(dòng)地說明了地痞橫行不法，派出所放任不管，群眾遭殃受害的事實(shí)，含蓄地指 責(zé)了所長(zhǎng)主觀的荒唐，工作的失職。所長(zhǎng)在這種情況下，再不表態(tài)自己失誤，其利害關(guān) 系就不言而喻了。
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