文化主題項(xiàng)目開發(fā)模式 3
文化主題項(xiàng)目開發(fā)模式 3 　　破解文化地圖是很艱難的事情決策資源房地產(chǎn)研究中心將居住文化的構(gòu)筑作為樓盤 運(yùn)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。然而許多時(shí)候，“文化”不過(guò)是層脂粉。該講揭示了房地產(chǎn)文化密 碼與現(xiàn)實(shí)利潤(rùn)之間的聯(lián)系，為提升發(fā)展商的競(jìng)爭(zhēng)力提供了寬廣的策略空間。 　　正如建筑大師梁思成所說(shuō)的：“一張畫、一座雕像、一出戲、一部電影，都是可以任 人選擇的?？梢园岩粡埉嫆炱饋?lái)、也可以收起來(lái)但是，一座建筑物一旦建造起來(lái)，它就 要幾十年、幾百年地站在那里。它的體積非常龐大，不由分說(shuō)地就形成了當(dāng)?shù)鼐用裆?環(huán)境的一那分，強(qiáng)迫人去使用它、去看它，好看也得看，不好看也得看”。因此住宅應(yīng)當(dāng) 比其它藝術(shù)更要追求藝術(shù)的美和文化的品位，否則，就只能成為強(qiáng)迫人欣賞的、遺憾的 藝術(shù)，甚至是文化垃圾。 　　第1操作環(huán)節(jié)：以文化品味取勝的四個(gè)突破口 　　要點(diǎn)A：案名突破 　　臺(tái)灣地產(chǎn)項(xiàng)目的案名可謂五花八門無(wú)奇不有，根本不局限于所謂的“花園”、“廣場(chǎng)” 才一定能表明是地產(chǎn)項(xiàng)目，比如表現(xiàn)“海景”、“山景”和“湖景”特征的，臺(tái)灣有“海誓山盟 ”、“天籟”、“登峰造極”、“蔚藍(lán)?！边@樣頗具詩(shī)情畫意的案名；而香港有些案名也取得相 當(dāng)有品味，如“海信半鳥”、“灝景灣”、“帝濤灣”、“聽濤雅苑”。但在深圳有一些案名實(shí) 在不敢恭維，要么是重復(fù)雷同，要么就是跟香港“東施效顰”，沒(méi)有自身的本土特色，僅 冠以“海景”的項(xiàng)目就有“X海景廣場(chǎng)”、“‘x海景花園”、“XX海景花園”等，同名同姓就有許 多個(gè)，“錦 X花園”有兩個(gè)，碧 X花園”也是不同父母的“雙胞胎”，“東?；▓@”和“東海大廈”同名不同姓，很易混淆。還 有是照搬香港的，已經(jīng)有了“陽(yáng)X山莊”、“比X利山莊”，近期又有所謂深圳的“X景園”（據(jù) 悉該案名深圳就有兩個(gè)）。難道中國(guó)五千年文化歷史，茫茫辭海中就不能夠找出幾個(gè)有 個(gè)性的案名嗎？ 　　據(jù)了解，對(duì)于案名的注冊(cè)，國(guó)土部門有些規(guī)定。多的信息量和文化含量，需要在以 往的基礎(chǔ)上有所突破。 　　令人可喜的是深圳已開始出現(xiàn)這樣有特色的案名，如近期上市的“碧云天”，就是緣 自于范仲淹的一道詞。這種頗具文化特色的案名，為其目標(biāo)市場(chǎng)定位起到了畫龍點(diǎn)睛的 作用。 　　從案名的設(shè)定可以看出兩岸三地文化背景的差異。臺(tái)灣由于受中國(guó)的傳統(tǒng)文化、日 本文化和美國(guó)文化影響較大，體現(xiàn)在個(gè)案上的案名也頗具特色。如本次報(bào)告介紹的幾個(gè) 案例：“陽(yáng)光加州”是受美國(guó)文化的影響，將美國(guó)加州的風(fēng)光搬到臺(tái)灣；“璞真園”是受中 國(guó)傳統(tǒng)文化和日本文化影響而將返樸歸真與人們的居家生活聯(lián)系在一起，很有感染力。 而深圳由于本土人口來(lái)自于全國(guó)各地、五湖四海，尚未形成一種主流的文化。因而體現(xiàn) 在案名上也顯得如此的淺薄和直白。 　　要點(diǎn)B：建筑內(nèi)涵突破 　　 以經(jīng)典項(xiàng)目“上河城”為例： l 　　上河城位于成都市中心內(nèi)環(huán)路北段，北門大橋和萬(wàn)福橋之間、面積計(jì)3000的金弧地 帶。南靠文殊院，北臨府河與城隍廟相望，是老成都傳說(shuō)中“騰龍擺尾”的城北龍神的龍 頭位置所在。“上河城”即寓上風(fēng)上水之意。上河城所處的地理拉置特殊：由于府河兩岸 的跨世紀(jì)改造工程及文殊院、城隍廟等佛都文化園林景觀帶和文物保護(hù)的需要、其四周 絕無(wú)高大建筑群落。故雖處城內(nèi)，但視野開闊，空氣清新，有良好的生態(tài)綠化環(huán)境。上 河城想鑄就一個(gè)有生命的建筑構(gòu)成，一個(gè)軟的構(gòu)架，非強(qiáng)迫性、讓人們有自由發(fā)揮的空 間，讓人們用行為去填充，從而使自己的生活成為整個(gè)建筑的一部分。 　　現(xiàn)在的人們都常談?wù)摎W美的生活方式，什么歐陸風(fēng)情、港文風(fēng)格等等，好像這些就 是品位、但實(shí)際上那不過(guò)是皮毛而已。這種認(rèn)知的偏差是一種錯(cuò)位：社會(huì)的錯(cuò)位。在現(xiàn) 代中國(guó)開放之后的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊、我們很多人感到一種前所未有 的迷茫：究竟，我們需要什么樣的生活？其實(shí)，中國(guó)人有中國(guó)人自己的生活方式，中國(guó) 人很在乎生活的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，講究集體性氛圍和個(gè)體隨意性以及相互交流。中國(guó)式的生 活方式是很具有歷史感和影響力的，還具有一種親和力，它有別于其他國(guó)家和地區(qū)。這 種生活方式在文化、藝術(shù)、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面形成和表現(xiàn)，但其實(shí)質(zhì)只有一個(gè)， 那就是地域性。真正適合我們的，還是中國(guó)本土文化范疇的生活形態(tài)和生活方式，這種 方式體現(xiàn)在建筑上，就是“院宅建筑”。 　　上河城的八大特征 　　l、人文傳統(tǒng) 　　遵循傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，體現(xiàn)本土人文特征。建筑為入，“院宅建筑”在規(guī)劃、 設(shè)計(jì)和建造時(shí)都充分地考慮到這一宗旨。通過(guò)建筑單體的組合排列、建筑 命名、中心庭院，小組團(tuán)形成的小院落最終組成一個(gè)完整的大院落等具有 傳統(tǒng)人文氣息和舊式人文宅院的建筑思想體現(xiàn)在建筑風(fēng)格中，使居住者重 返充滿家園式溫情的居住環(huán)境。 　　2、生態(tài)環(huán)境 　　重新確定人與自然的關(guān)系，用生態(tài)的概念來(lái)規(guī)劃社區(qū)。綠化和環(huán)境生態(tài)化幾乎是現(xiàn) 代都市生活的一種渴求。為此“院宅建筑”無(wú)論從大的社區(qū)周邊綠化環(huán)境的保護(hù)還是從城 區(qū)內(nèi)部環(huán)境的培植來(lái)看，可謂精心營(yíng)造并形成了一道美麗的城市景觀。面積超過(guò)6000的 中心綠地形成“上河城”內(nèi)面向府河敞開的大“天井”。高樓層住戶可充分享受的陽(yáng)光、水 面景觀，共同組合成高層次的生態(tài)環(huán)境。 　　3、底層架空 　　全天候的戶外活動(dòng)場(chǎng)所，通透的流動(dòng)空間，把建筑的底層還給住戶。作為開發(fā)商， 犧牲房屋底層的大片的面積采用作綠化和公建似乎太過(guò)奢侈，但這就是“院宅建筑”本身 所需求的最重要的要求，為社區(qū)內(nèi)居住者提供滿足現(xiàn)代都市人對(duì)綠化空間的需求、對(duì)田 園生活的回歸以及對(duì)舊式生活方式的懷念和對(duì)人際交往的要來(lái)所提供的硬件措施。同時(shí) ，從小區(qū)內(nèi)任何位置都能透過(guò)架空層與非建筑用地共享河濱美景。 　　4、屋頂退臺(tái) 　　豐富建筑立面，為住戶提供空中院落。特別的建筑外立面設(shè)計(jì)，錯(cuò)落有致、美觀大 方，這也是“院宅建筑”的要素和特色。建筑的所有樓頂都采取退層的躍層結(jié)構(gòu)，不僅使 得形象更豐富，還具有生活的實(shí)用價(jià)值。它打破了舊式民居“天井”的封閉感，退層出來(lái) 的大片面積建成屋頂平臺(tái)的私家花園，或用作它用，自成院落極有特色。 　　5、框架結(jié)構(gòu) 　　提供自動(dòng)組合空間，便于住戶按自己的意愿進(jìn)行居家設(shè)計(jì)。全框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，不 僅提供了房屋品質(zhì)上的抗震等安全性能，而且充分地滿足了居住房屋戶型、裝修設(shè)計(jì)上 的個(gè)人需要和喜好，使其能完全地按照自己的意愿進(jìn)行居家設(shè)計(jì)，完成因人而異的行為 方式所需的“私域空間”的營(yíng)造。 　　6、院式套型 　　用院子的概念來(lái)設(shè)計(jì)的套型平面及生活流線?！霸赫ㄖ钡乃蟹课莸膽粜?，都是 針對(duì)不同的消費(fèi)者進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，其科學(xué)合理的特質(zhì)，有效地區(qū)分了居家生活的居寢 、飲食、衛(wèi)洛、活動(dòng)等生活空間，保護(hù)了居家生活的私密性和公共活動(dòng)的需要。使居住 更合理，更令居住者各有所得，令生活更方便、更舒適、更有品位。它既克服普遍存在 于現(xiàn)在普通住宅的弊病，又順應(yīng)了普通入居家生活流線設(shè)計(jì)的要求。 　　7、院式窗格 　　借鑒傳統(tǒng)富格的結(jié)構(gòu)，消除都市鴿籠現(xiàn)象，美化建筑形象?！霸赫ㄖ钡牧硪粋€(gè)建 筑特色就是所有建筑的陽(yáng)臺(tái)、外窗均以鋁花格的樓花窗戶作為防護(hù)，然而卻并不直接露 天在外，其外側(cè)以全落地可移動(dòng)的無(wú)色玻璃防護(hù)。既能起到防護(hù)作用，又相外大方美觀 ，而且有效地消除都市鴿籠現(xiàn)象，有較好的采光、通風(fēng)性能，使生活空間更加通暢。 　　8，自給自足 　　小而全的院區(qū)服務(wù)配套，完善社區(qū)生活?！霸赫ㄖ钡纳鐓^(qū)對(duì)完善的社區(qū)服務(wù)和配 套設(shè)施有一項(xiàng)完整的指標(biāo)，通過(guò)社區(qū)的公建設(shè)置和規(guī)范化的物業(yè)管理，采用現(xiàn)代化的安 全手段、完整的服務(wù)體系，運(yùn)用紅處線微機(jī)監(jiān)控、光纖通訊信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于整個(gè)社 區(qū)，布線接口直通區(qū)內(nèi)各住戶，從而使整個(gè)社區(qū)成為一個(gè)服務(wù)配套，設(shè)施完善，自成體 系的新型社區(qū)。 　　“院宅建筑”的三大要素： 　　1、可變性 　　多元化的時(shí)代，人們的需求也是多元的。中國(guó)傳統(tǒng)的屋檐則是堂屋的自然延伸和可 變空間起源。在“上河城”，設(shè)置了一個(gè)不大的可變空間，由此來(lái)調(diào)節(jié)人們不同的使用要 求和文化取向：這個(gè)空間可以依你的想法成為書房、大客廳、客房、視聽室、麻將室、 收藏室…… 　　2、體驗(yàn)性 　　隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，生活空間也隨著生活方式的改變而變得更加豐富。許多空間 在成為一個(gè)功能性空間的同時(shí)，也增加了一種體驗(yàn)性，比如：餐廳應(yīng)該是體驗(yàn)和品味美 味佳肴的場(chǎng)所。而在傳統(tǒng)的廚房要義中，主廚是生活的一部分，身在其中能體驗(yàn)到一種 樂(lè)趣。在更多的層面上，做飯是一家人（在現(xiàn)代條件下也包括朋友間）的一種參與，在 參與過(guò)程中又形成了一種相互的交流，為此，做飯也是一種生活的體驗(yàn)。餐廳、廚房的 體驗(yàn)性，在“上河城”，我們用建筑的方式把它表現(xiàn)出來(lái)就是餐廳和廚房的有機(jī)聯(lián)系和功 能以外的表現(xiàn)。 　　3、私密性 　　臥室作為生活空間最重要的一部分，它承載的生活內(nèi)容的多樣化構(gòu)筑了不同的生活 方式。這種多元化的個(gè)人私生活行為便產(chǎn)生了不同時(shí)隱蔽條件和空間需求。因此，在“上 河城”，臥室的劃分有它的區(qū)域性，因適用對(duì)象的不同而設(shè)置，照顧人們不同的需求。私 密性是我們對(duì)臥室的理解和要求。不僅臥室的設(shè)置是分層次的，而且衛(wèi)生間的設(shè)置也是 分級(jí)的：首先是主人用衛(wèi)生間體系，其次是小孩與老人使用的衛(wèi)生間。最后，應(yīng)該是保 姆和客用。各個(gè)不同的需求層次構(gòu)成了上河城的私密性。 　　上河城是這樣的一個(gè)代表，它所首創(chuàng)的“院宅建筑”完全是中國(guó)人的、尤其是成都人 的房子。它至少是在作一種嘗試的追求，在表達(dá)成都人自己的生活和居住的需求和理想 ?，F(xiàn)在人們不一定接受，但最終它會(huì)深入人心并且被廣為采用。 這就是“一個(gè)充滿回憶的新城——一上河城”。 　　要點(diǎn)C：會(huì)所提升突破 　　近年來(lái)，隨著人們住宅生活品質(zhì)的不斷提高，會(huì)所已成為地產(chǎn)項(xiàng)目的必然配套。但 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，亦越來(lái)越重視追求文化精神生活 的享受，追求生活的品味和內(nèi)涵。集傳統(tǒng)會(huì)所功能與文化內(nèi)涵于一身的文化會(huì)所 的形成是當(dāng)前房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。 　　古語(yǔ)有云：“居有竹、室有書畫、手撥琴弦、生活有棋藝，才謂之高雅?！苯裉?，這 樣的生活在翰林閣已成為現(xiàn)實(shí)。 翰林會(huì)的主要功能展示 　　名人藝術(shù)文化 　　1 、名人藝術(shù)交流中心 　　內(nèi)設(shè)：（1）多功能博覽鑒賞大廳 　　內(nèi)容：A、中國(guó)古今翰林文化展覽 　　　　　B、各國(guó)郵票展覽（定期） 　　　　　C、中國(guó)文物展覽（定期） 　　　　　D、珠寶匯展（定期） 　?。?）古玩字畫拍賣交易所（定期舉辦） 　?。?）名人藝術(shù)沙龍（定期舉行） 　　內(nèi)容：A、字畫名師臨摹展示 　　　　　B、詩(shī)人作家作品共賞 　　　　　C、文化界藝術(shù)研討 　　（4）名校校友聯(lián)誼會(huì) 　?。?）科技成果交易中心 　　2名人匯聚中心 　　內(nèi)設(shè)：（1）企業(yè)精英圖書館 　　　　?。?）名人互聯(lián)網(wǎng) 　　內(nèi)容：A、全球首 500名大型企業(yè)網(wǎng)絡(luò)資料 　　　　　8、亞洲名流俱樂(lè)部網(wǎng)絡(luò)資料 　　　　　C、國(guó)內(nèi)主要政府部門資料查詢網(wǎng)絡(luò) 　?。?）全球資訊網(wǎng)絡(luò) 　　內(nèi)容：A、華爾街資訊、倫敦股市、日經(jīng)指數(shù)、恒生指數(shù)等各大金融市場(chǎng)第手資料 　　　　　B、全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展 　　　　　c、世界各地旅游資訊 　?。?）商界、文化界知名人會(huì)聯(lián)誼 　　（5）中外名片鑒賞室 　　3、中醫(yī)中藥館 　　內(nèi)設(shè)（1）醫(yī)療保住室 　　內(nèi)容：A、傳統(tǒng)中藥治療室 　　　　　B、營(yíng)養(yǎng)保健顧問(wèn) 　　　　　C、針灸治療 　　（2）藥浴推拿室 　　內(nèi)容：A、藥物浸浴 　　　　　B、專業(yè)醫(yī)師推拿 文化藝術(shù)會(huì)所開發(fā)模型演示 　　現(xiàn)以翰林會(huì)——廣州市首座文化藝術(shù)會(huì)所為例，透視會(huì)所體現(xiàn)精神享受的的開發(fā)模型 。 　　傳統(tǒng)的會(huì)所在多年的發(fā)展過(guò)程中形成了一個(gè)模式，是一個(gè)集健身、購(gòu)物、飲食、娛 樂(lè)于功能為一體的場(chǎng)所，它只能滿足居民的物質(zhì)需求，而翰林會(huì)在滿足人們物質(zhì)需求的 同時(shí)，更注重精神的享受、它滿足了人們對(duì)高雅生活的新的追求、除傳統(tǒng)飲食文化、茶 文化、酒文化之外，會(huì)所內(nèi)還設(shè)有名人文化藝術(shù)沙龍、企業(yè)家協(xié)會(huì)、藝術(shù)品鑒賞中心等 。邀請(qǐng)社會(huì)名流和政界要人、學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)企業(yè)界名人力。八成為名譽(yù)成員。定期召開 研討會(huì)、酒會(huì)等。為各界成功人士與文化藝術(shù)名人提供一個(gè)匯聚交流的高雅場(chǎng)所。并旨 在弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、科技成果交流、合作與發(fā)展。為居者創(chuàng)造一個(gè)豪華 舒適的文化家園，這是傳統(tǒng)的會(huì)所所不能比擬的。 　　傳統(tǒng)的會(huì)所因?yàn)槭切^(qū)項(xiàng)目的配套設(shè)施，因而其建設(shè)費(fèi)用無(wú)疑是羊毛出在羊身上。 而翰林會(huì)是市政府為了發(fā)展文化事業(yè)所支持創(chuàng)建的文化傳播基地，并與翰林閣有機(jī)地融 合起來(lái)，形成一種天然的配套。這種結(jié)合既滿足了文化傳播事業(yè)的需要，同時(shí)...
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