無念-永生之花
無念-永生之花 No Mind: The Flowers of Eternity （有關(guān)佛陀附體于奧修） osho 著 目 錄 譯序……………………………………………………………………………………………2 第一章：創(chuàng)造更多的彩虹……………………………………………………………………3 第二章：兩個(gè)佛的會合………………………………………………………………………41 第三章：兩條河的匯聚;……………………………………………………………………49 第四章：你的眼里寄托著世界的希望……………………………………………………56 第五章：我就是我自己……………………………………………………………………61 第六章：我的更名提高了我的境界………………………………………………………65 第七章：宗師教主（guru）的世界結(jié)束了………………………………………………72 第八章：………………………………………………………………79 第九章：……………………………………………………………… 第十章：……………………………………………………………… 第十一章：……………………………………………………………… 第十二章：……………………………………………………………… 譯序 《無念- 永生之花》是奧修的一個(gè)關(guān)于“禪”的演講集。而這個(gè)演講的起因是一個(gè)重大的事件——佛陀 附體于奧修。這個(gè)演講也詳述了這個(gè)事件。 關(guān)于佛陀，奧修之前說過：“已經(jīng)處于彼岸，但還是繼續(xù)幫助人們，這是最困難的一 件事……但是那個(gè)曾經(jīng)在此岸是一個(gè)菩薩的人也能夠從彼岸來幫助人們，他會找出一些方 法和辦法。多少世紀(jì)以來，佛陀一直都有在幫助......佛性是最終的意識狀態(tài)，如果你 有經(jīng)歷過菩薩的階段，你將能夠一直保持對世界有幫助。你將永遠(yuǎn)都是到達(dá)神的一個(gè)門 ?！保▍⒁姼戒?） 佛陀在2500年前就說過：“我40年來沒有說過一句話?！钡@次佛陀又發(fā)了慈悲，他附 體于奧修，又有話要說。佛陀不可能再有肉身了（參見附錄1），所以他要借奧修的身體 說話。 這的確是個(gè)偉大的歷史時(shí)刻——相距2500年的兩大菩薩，兩個(gè)佛，重合了。不過，再偉 大的歷史都是夢幻泡影，奧修始終強(qiáng)調(diào)的是那個(gè)隱藏在下面的超越歷史，超越語言文字 的“禪”，那個(gè)“無念-永生之花”。 有關(guān)奧修被說成是邪教教主，再多說幾句。 有些人因?yàn)閵W修的那個(gè)“猶大”式門徒——席拉（參見附錄5），就視奧修為邪教教主。 這些人也是因?yàn)橛袀€(gè)江青，就認(rèn)為毛澤東是一個(gè)邪惡的魔頭。 其實(shí)席拉并不是奧修的污點(diǎn)，反而是一個(gè)反襯。大菩薩不生活在邪惡力量的包圍中， 還能生活在哪里？蓮花不生在淤泥中，還能生在哪？席拉一伙的確干了不少壞事，害了 不少人。但靈性的成長不是娛樂。取經(jīng)路上，妖魔重重，這是必需的。 說奧修是邪教教主的另一個(gè)證據(jù)是：奧修的演講充滿了矛盾，是在誤導(dǎo)人。 如果真理能用語言文字表達(dá)清楚，如果真理必須要形成明確的教條、明確的宗派體系 來束縛人，那么奧修的確是在“誤導(dǎo)”，他要把人“誤導(dǎo)”到超越語言文字、超越教條派系 的真理上去。 奧修在大學(xué)期間，有一次辯論比賽，因?yàn)榇顧n缺席，奧修一個(gè)人既作正方，又作反方 ，自己跟自己辯論。大家都看呆了。那些支持正方的人，發(fā)現(xiàn)奧修比自己更知道如何為 正方辯護(hù)；那些支持反方的人，也發(fā)現(xiàn)奧修比誰都更有力地辯護(hù)了反方。有個(gè)人事后拉 住奧修問道：“我都快要瘋了，拜托你告訴我：你自己是支持正方，還是反方？”奧修回 答：“我沒有偏見，我完全放開；其實(shí)不只是正反方，還有不少中間立場，至少有6、7個(gè) ，如果你想聽，我還能說?！?頭腦就是這樣一個(gè)偏執(zhí)狂——非要有明確的教條，非要支持一方，反對其他方。 奧修的演講充滿了這樣的正反方，中間方。但這些表面的矛盾下隱藏的是“和諧”，而 不是“瘋狂”。這個(gè)“和諧”，是一種菩薩境界。奧修已經(jīng)扎根于“無念”，他之所以講那么 多話，都是因?yàn)榇缺?，而這真是奇跡——即使在說話、動(dòng)意念的同時(shí)，也不忘那個(gè)“無念” ，生其心而又無所住?！昂椭C”由此產(chǎn)生。而“瘋狂”是沉迷于頭腦意念的喋喋不休之中， 而忘了那個(gè)“無念”。 這個(gè)“和諧”就是“禪”，是隱藏著的，不可道的。所有的大師都知“道”——“道可道，非 常道”，古今中外所有大師的演說、經(jīng)典，再加上將來可能出現(xiàn)的一切演說、經(jīng)典，通通 加起來，也不過是“禪海蠡測”。 Wxjqlws 2005年3月19日 杭州 第一章：創(chuàng)造更多的彩虹 時(shí)間：1988年12月26日 經(jīng)文： 親愛的巴關(guān)（bhagwan）： [注：每次演講前，先由馬尼夏（Maneesha）念有一些禪的經(jīng)文。巴關(guān)（bhagwan）是 對奧修的尊稱，在印度，“bhagwan”相當(dāng)于漢語中的“神”] 曾經(jīng)有一個(gè)和尚被仰山（仰山慧寂）問道：“你從哪來？”和尚回答：“從幽州來?！?仰山又問：“我想知道幽州有什么新奇的事，那兒的米多少錢一斤？” 和尚回答：“我往這里來的時(shí)候，無意間經(jīng)過那兒的一坐橋，并且踩到了橋的支架， 橋斷了?！?有一天，仰山正在洗衣服 ，耽源（耽源應(yīng)真）問他：“此刻我們該做什么？” 仰山回答：“此刻，我們該往哪看？” 耽源沒有答復(fù)。 又有一天，仰山看見一個(gè)雪人，他指著雪人，問周圍的和尚們：“有比它更白的東西 嗎？” 和尚們沒有反應(yīng)。 親愛的朋友們，我離開你們很久了。但是，這個(gè)“離開”，正象我戴著的墨鏡。雖然你 們看不見我，但我看得見你們。我常聽到你們呼喊“呀-呼（Yaa- Hoo）”。每次都感到這個(gè)聲音涌向我的小屋。 這些不多的日子已成為某種凈化。我身上的這些毒——由里根（美國總統(tǒng)）和他的團(tuán)伙 下的——據(jù)世界各地的專家說，這是一種無法查測的毒。中央情報(bào)局已經(jīng)在用這種毒（一 種放射性重金屬），因?yàn)闆]有辦法發(fā)現(xiàn)它。 這種毒你不能發(fā)現(xiàn)，所以也就無從排解。死亡基本是確定的。 這些天，我就是用“覺照”（witnessing）對付這些毒。這些毒持續(xù)地折磨著全身的骨 關(guān)節(jié)，但奇跡發(fā)生了，慢慢的，它們離開所有骨關(guān)節(jié)，停留在雙臂。今天，它們又從雙 臂消失了。 我有一種很強(qiáng)的感覺——盡管這些天我的身體不在這里，但是你們已經(jīng)在空中感覺到我 的存在。你們比以前更近地感覺到我。在你們的歌聲中，我存在。在你們的靜心里，記 住，我的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越身體的局限。 今天，為了一個(gè)特殊的原因，我必須出來。 幾個(gè)月前，在孟買，Govind Siddharth看到了——佛陀（釋迦牟尼佛）的靈魂，一直在尋找一個(gè)身體。并且他預(yù)見到佛 陀進(jìn)入了我的身體。 他的預(yù)見是對的。人的不幸在于——即使你已經(jīng)觸及到正確的點(diǎn)，你也可能走錯(cuò)路。因 為我宣稱他開悟了，他就消失了。也許他在想：“現(xiàn)在我呆在這里，還能得到什么？我一 直尋求開悟，并且已經(jīng)得到了?！?開悟只是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)。他已經(jīng)很接近了，但卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開了。 [注：奧修曾宣布有二十個(gè)桑雅生（sannyasin）（奧修稱他的門徒為“sannyasin”）開 悟，并公布了名單，Govind Siddharth是其中之一。但事后，奧修說，這是個(gè)玩笑，是個(gè)游戲。因?yàn)殚_悟無需他人的 宣稱和承認(rèn)，不是皇位繼承，要由老皇帝指定新皇帝。] 但我一直等待有禪宗的人能看到這點(diǎn)——佛陀正試圖使用我的話語、我的沉默、我的心 跳、我內(nèi)在的天空，去創(chuàng)造更多的彩虹，傳播更多的花朵。 一個(gè)日本女預(yù)言家，女先知已經(jīng)看到這一點(diǎn)了。 我們的一個(gè)桑雅生已在日本，他能看到那個(gè)女先知的真誠。她從未贊譽(yù)過誰，她很有 洞察力。他開始有點(diǎn)怕向她問及我，但最終還是問了。她回答：“我一直在等信使，你來 的正是時(shí)候，佛陀在使用奧修的身體。請立刻把這二十一顆很寶貴的珍珠作為禮物送給 奧修，并且?guī)е业淖ＹR——一個(gè)一直飄游著的靈魂終于找到了可用的媒介身體?！?這個(gè)桑雅生有點(diǎn)疑惑，他說：“奧修的身體已經(jīng)在美國被下毒。佛陀能要被下過毒的 身體嗎？” 這個(gè)真誠的女人讓我想起紀(jì)伯倫的《先知》中的Almitra。她回答說：“你聽說過魔鬼被 下毒嗎？而這一直是諸佛的命運(yùn)。不要認(rèn)為奧修的身體因?yàn)橹卸径兊貌患兞?。這是一 場火的試煉。奧修已經(jīng)通過了試煉。請你帶去這些珍珠和我的訊息，我隨后將親自去表 達(dá)我的敬意。” 順便提一下，我一直自稱“巴關(guān)”，其實(shí)是對這個(gè)國家（印度），對基督徒、伊斯蘭教 徒、 印度教教徒的挑戰(zhàn)。他們譴責(zé)我，但無人敢解釋他的譴責(zé)。 從很遠(yuǎn)的地方，有文章和信件寄給我說：“憑什么你自稱‘巴關(guān)’？”我笑了，因?yàn)镽am 憑什么自稱“巴關(guān)”？他通過教會的允許了嗎？而被教會任命指定的巴關(guān)，不是真正的巴 關(guān)，因?yàn)榻虝皇怯伞鞍完P(guān)”們組成的。他們有什么權(quán)力去任命一個(gè)巴關(guān)？ 克利須那（Krishna，印度教的圣人、神）是被人們選舉出來作為一個(gè)巴關(guān)的嗎？這 是一個(gè)選舉事件嗎？誰給他們的權(quán)力？沒有一個(gè)印度教教徒能回答。象克利須那這樣的 人——強(qiáng)取了16000個(gè)婦女，其中有作母親的、已婚的、未婚的——竟然沒有一個(gè)印度教教徒 有勇氣來反對說：這種品質(zhì)的人沒有資格被稱為“巴關(guān)”。 他們竟能稱Kalki，一匹白馬，為“巴關(guān)”。奇怪的人們！而他們又問我憑什么自稱巴 關(guān)。其實(shí)我對巴關(guān)這個(gè)詞毫無敬意，相反，我對它有各種譴責(zé)。這不是一個(gè)美麗的詞—— 盡管我曾用我的方式來解釋過這個(gè)詞，但愚蠢的印度教教徒不接受。我曾給這個(gè)詞一個(gè) 新的意義。我曾說這個(gè)詞的意思是：受祝福的人，雖然這是我的發(fā)明。 “巴關(guān)”這個(gè)詞是一個(gè)很丑陋的詞。印度教教徒根本還沒有察覺到這一點(diǎn)。他們認(rèn)為這 其中有什么特別。“巴關(guān)”（Bhagwan）的本義是——bhag意為：女性生殖器；wan意為：男 性生殖器。整個(gè)詞的意思就是象征性交。 我討厭這個(gè)詞！我一直等待著某個(gè)印度教白癡能看出這點(diǎn)，但是他們認(rèn)為這是個(gè)很有 尊嚴(yán)、品位的詞，而我沒有權(quán)力使用它。今天，我絕對肯定地說：“是的，但是我有充分 的權(quán)力去抨擊這個(gè)詞?！睕]有人能阻止我。我不愿再被稱為“巴關(guān)”了。太夠了！這個(gè)玩笑 結(jié)束了！ 但我認(rèn)可日本禪宗的那個(gè)女先知。從現(xiàn)在起，我就是喬達(dá)摩佛（Gautam the Buddha，即釋迦牟尼佛）。你們可以叫我：“親愛的朋友”。徹底拋棄“巴關(guān)”這個(gè)詞。甚 至是尊敬我、愛我的人，都不要再叫我“巴關(guān)”了。 就在幾天前，一位世界著名的記者，對我的關(guān)于查拉圖斯特拉（ZARATHUSTRA）的演 講，表示很欣賞。他還說，繼商羯羅（Adi Shankara，最著名的印度哲學(xué)家）之后，我是第二個(gè)有智慧靈性的人。 他仍然沒有忘記“巴關(guān)”這個(gè)詞，為什么我自稱“巴關(guān)”。不知他是否知道：他把我跟商 羯羅比，而商羯羅被稱為“巴關(guān)”有一千多年了。沒有人問為什么。 當(dāng)有人被拿來與商羯羅比較，他可能感到高興。但我不是。 把我與商羯羅相提并論，并不是對我的恭維，因?yàn)樯挑闪_就是佛教在印度被毀滅的原 因。我不認(rèn)為商羯羅有什么天才。他很保守，他一直努力維護(hù)印度教教士——世界上最差 的、腐敗得最久的教士。 我拒絕與這種人比較，特別是因?yàn)椤鹜釉谟《冗@片土壤中培育出的美麗花朵，就是 因?yàn)檫@個(gè)人，而被摧毀了。在我的眼里，他是一個(gè)罪犯，最壞的那種。 但是對于佛陀，我完全歡迎他。我會給他我的話語、我的沉默、我的靜心、我的存在 、我的翅膀。從今天起，你們就可以把我當(dāng)成佛陀。 我要告訴你們那個(gè)日本佛教的女預(yù)言家——她已經(jīng)寄來了照片：“Katue Ishida，來自日本著名圣地的神秘家，最近在看過奧修的照片后聲稱：‘佛陀已經(jīng)進(jìn)入這 個(gè)人，這個(gè)人在試圖創(chuàng)造二十一世紀(jì)的烏托邦（utopia）。大量的破壞性力量在反對他 ，有人稱他為魔鬼（Satan）。但我從未聽說魔鬼被下毒。魔鬼總是下毒者，而不是被下 毒者。我們必須保護(hù)這個(gè)人——奧修。佛陀已經(jīng)進(jìn)入他了’” 懷極大的愛和敬意，我接受Ishida的預(yù)言。 我們真切地歡迎她來到這里，成為我們的一份子。通過接受佛陀作為我的靈魂，我徹 底離開了印度教，徹底反對耆那教。 我看見并譴責(zé)各種不利于印度教徒、耆那教徒的事情。我一直堅(jiān)定地譴責(zé)獨(dú)身生活， 這是最違反自然的作法?，F(xiàn)在，已有兩個(gè)耆那教和尚來了，他們與耆那教斷絕了關(guān)系， 并揭露出：獨(dú)身生活的背后就是普遍存在的性倒錯(cuò)。 年青的女兒被勸說去當(dāng)尼姑，這是全家的幸運(yùn)，減輕了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在印度，一個(gè)姑娘 出嫁是全家最倒霉的事。但姑娘要是出家當(dāng)尼姑，反而給全家多少帶來點(diǎn)神圣的感覺。 這些尼姑在性方面被剝奪了。 我與和尚尼姑們有接觸。他們私下里對我說：“你是對的，但問題是我們沒有受過教 育。一旦我們離開寺廟，那些先前給我們磕過頭的人，會殺了我們，或者逼我們成為乞 丐?！?印度教的Acharya Tulsi一直要求政府禁止兩本剛出版的書，因?yàn)闀型嘎冻鏊莻€(gè)同性戀。事實(shí)上，印度 政府要真負(fù)責(zé)任，那么首要的事情應(yīng)該是要求所有的和尚（不管是哪個(gè)宗教的）接受徹 底檢查，因?yàn)樽钣锌赡苁撬麄兌鄠€(gè)世紀(jì)以來的性倒錯(cuò)，帶來了愛滋...
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