易經(jīng)雜說
易經(jīng)雜說 第一部分 文章類型： 文章加入時間：2004年2月25日20:41 敲門磚 　　中國人一般的觀念，講到《易經(jīng)》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦 道袍的連了起來。好像學(xué)了《易經(jīng)》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能達(dá)到這個 程度，可是一個很大的問題。《易經(jīng)》是不是包括了那么多東西，能不能知道過去、未來 ，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。 　　剛才提到唱京劇，我們對《易經(jīng)》，從京劇《三國演義》中就可以了解到，中國京劇非 常注重臉譜和服裝，舞臺上穿件八卦道袍，我們現(xiàn)在看起來像是妖道，實際上八卦代表 了最高的智慧。所以有人說“《易經(jīng)》是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”， 這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經(jīng)》的看法。 　　此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是表征這位劇中人的 頭腦中充滿了智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術(shù)表現(xiàn)方面，就可以看到《易經(jīng) 》在中國文化上的地位被一般人重視的程度了。這是就好的一面看；就壞的一面看，一提 到《易經(jīng)》，有人就聯(lián)想到那些跑江湖的、算命的、看風(fēng)水的、卜卦的江湖術(shù)士。不管哪 一種看法，都表示我們對于自己的文化，認(rèn)識是不夠的。今天我們開始研究《易經(jīng)》，所 要走的路線，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這里先要使大家知道怎樣 去讀《易經(jīng)》這部書，先從怎樣去認(rèn)識它、怎樣去了解它開始。至于深入的研究，有人研 究了一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內(nèi)，研究了大半輩子，還跟一個 初學(xué)的人差不多。實際上，講這門學(xué)問，我自己都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得自己非常膚淺， 沒有辦法向大家報告，不過有一點點可以提供大家的，只是一塊敲門磚而已。 　　　　　　　　　　　　　　　　潔靜精微 　　現(xiàn)在我們先說古人對《易經(jīng)》的重視?！抖Y記》的《五經(jīng)解》這篇文章中，提到《易經(jīng)》這 門學(xué)問時說：“潔靜精微，易之教也?！睋?jù)說這是孔子整理《易經(jīng)》以后所作的結(jié)論，對《易 經(jīng)》的評語?！扒屐o精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣?！皾嶌o”包括了 宗教的、哲學(xué)的含義，就是說學(xué)了《易經(jīng)》這一門學(xué)問，他心理的思想、情緒的變動，是 非常清潔而寧靜的。“精微”兩字則是科學(xué)的，所以學(xué)《易》的人，要頭腦非常冷靜，我常 常將我的經(jīng)驗告訴年輕的同學(xué)們：“晚上不要讀《易經(jīng)》?！彼麄儾淮笙嘈?，因為老輩們說 《易經(jīng)》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經(jīng)》。有的人生了重病，枕邊放一本《易經(jīng) 》，就可把鬼趕跑，又說《易經(jīng)》一讀，鬼神都不安，所以夜里不讀《易經(jīng)》。而我卻最喜歡 夜里讀《易經(jīng)》，可是夜里一讀，就完了。以后我也就不敢讀了，因為夜間一讀《易經(jīng)》， 一夜不能睡覺，越研究越?jīng)]完，一個問題找到了答案，同時又會發(fā)現(xiàn)另一個新的問題， 這樣不斷發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的道理，研究下去，不知不覺，就到天亮了。所以深深體會 到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過了都不知道的情景。為什 么時間過去了都不知道？因為研究《易經(jīng)》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想， 所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對于《易經(jīng)》的評價，有如此之嚴(yán)重。 　　但是在《五經(jīng)解》中，對《易經(jīng)》也有反面的批評，怎么說呢？它說《易經(jīng)》的流弊是： “其失也，賊?！本褪且粋€“賊”字。學(xué)了《易經(jīng)》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊 腦，鬼頭鬼腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人來造反。這是 我們自己文化中對《易經(jīng)》最好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。 　　歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創(chuàng)業(yè)時的“秘書長”，他私人的 好朋友）推崇《易經(jīng)》說：“不讀《易》不可為將相?！辈粚W(xué)《易經(jīng)》的人，不能作一個很好的 宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經(jīng)》有如此的重要。 　　我們知道了這些以后，至少可以鼓勵自己，對于老祖宗留下來的這部書，到底畫的 是些什么名堂，非要弄個清楚不可。譬如有人認(rèn)為房子對面有一個什么煞，就到街上買 一個八卦回來，在門口一掛，好像就可以保險了，這中間究竟有什么作用？有沒有這種 作用？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　三易 　　易學(xué)的重要有如此，我們該怎樣去研究它呢？大家要注意，各位手邊的《易經(jīng)集注》 ，只是中國《易經(jīng)》學(xué)問的一部分。這本書名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時候，他研 究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕兰业奈幕?，一切中國的文化，都是從文王?作了這本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于這本書，都淵源 于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦。事實上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》 ，加上我們手邊所持的《周易》，總稱為“三易”?！哆B山易》是神農(nóng)時代的《易》，所畫八卦 的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》?！哆B山易》以艮 卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到 這里，我們要有一個概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因為有 人說《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？這是一個大問題，可 以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的 東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。 　　　　　　　　　　　　　　《易經(jīng)》的三原則 　　《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學(xué)問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思 是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經(jīng)》，先 要了解這三大原則的道理。 　?。?）變易 　　第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物， 沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思 想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候， 已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神 亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先 要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個變，這就是為什么不學(xué)易不能為 將相的道理了。 　　由這一點，我們同時亦了解到印度佛學(xué)中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教 徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭 吐得很長，名“白無?！保f這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實際上“無常 ”這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為“無?！保@ 就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則，宇宙中的萬事萬物， 沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見一幢房子蓋起來 ，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現(xiàn)象而名之 為“無?！薄?　?。?）簡易 　　第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里 產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個對比，天地間“有其理無 其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的， 那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事 ，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng) 》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后 ，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么 輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的 法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關(guān)系，空 間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理，變 得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡 管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就 非常簡單了。 　?。?）不易 　　第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是 能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢？宗教家叫它 是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它 是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變?nèi)f有 、萬物、萬事的“它”是不變的。 　　這是《易經(jīng)》的三個原則，先要懂得。 　　　　　　　　　　　　　　　 理、象、數(shù) 　　懂了這三個原則以后，還有三個法則要懂得，這三個法則就是我們手邊的這部《易經(jīng) 》的三個內(nèi)涵：理、彖、數(shù)。 　　這些基本原則要先記住，才能研究《易經(jīng)》，現(xiàn)在先解釋這三個字。 　　根據(jù)《易經(jīng)》的觀點看宇宙的萬事萬物——人生也好，情緒也好，思想也好……都有它的 原則和道理。以我們現(xiàn)代的觀念而言，理是屬于哲學(xué)的，宇宙間萬事萬物既都有它的理 ，也必有它的象；反過來說，宇宙間的任何一個現(xiàn)象，也一定有它的理，同時每個現(xiàn)象 ，又一定有它的數(shù)。譬如這個錄音帶，是錄音用的，它能錄音，其中有很多理，錄音帶 的樣子、大小以及它還會放出聲音，就是它的象；這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，有 若干長，若干寬，這就是它的數(shù)。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數(shù)。 　　所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問，有些人以“理”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“象”去解釋《易經(jīng)》 ，有些人以“數(shù)”去解釋《易經(jīng)》。古代的人掐指一算，萬事皆知，那就是了解了易數(shù)的緣 故。宇宙間萬事萬物都有它的數(shù)，這是必然的過程，譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖 擺，這就是一個象；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數(shù)；為什么要 搖擺，就有它的理——是我為了使大家更具體了解《易經(jīng)》理、象、數(shù)的道理所做的動作。 所以《易經(jīng)》每一卦、每一爻、每一點，都包含有理、象、數(shù)三種涵義在內(nèi)。人處在世界 上，與這個世界的關(guān)系，不停地在變，只要發(fā)生了變，便包涵了它的理、象、數(shù)。人的 智慧如果懂了事物的理、象、數(shù)，就會知道這事物的變，每個現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，一 定會變，為什么會變，有它的道理，完全明白了這些，就萬事通達(dá)了。理、象、數(shù)通了 ，就能知變、通、達(dá)，萬事前知了。 　　我常常告訴同學(xué)，最好不要去鉆研《易》這門學(xué)問，如果鉆進(jìn)去了，會同我一樣，爬 不出來。如果一定要學(xué)，也最好只學(xué)一半。如果真把《易經(jīng)》學(xué)通了，做人就沒有味道了 。譬如要出門了，因為《易》學(xué)通了，知道這次出門會跌倒，于是不出門了，一步都懶得 動了。像這樣的人生，還有什么味道？何必去學(xué)？所以我說學(xué)《易》最好只學(xué)一半，覺得 奧妙無窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個坑，會 掉下去，看得清清楚楚，于是不走了?？梢妼W(xué)通了《易經(jīng)》非常乏味，何必去學(xué)？話雖這 么說，但學(xué)《易》真的通了，哪里還用來講《易經(jīng)》；我現(xiàn)在還來講《易經(jīng)》，可見就是半吊 子，還不通。像我這樣不通的人，在這里吹這些東西，還可以幫助大家摸摸這條路；真 通了《易》的人，也許還會來這里講，因為他知道我們這些人這樣盲目太可憐了，他有眼 睛，喜歡來帶帶路，也說不定。 　　理論講到這里，以下我們進(jìn)行八卦的研究。 　　　　　　　　　　　　　　　 玩索而有得 　　我們現(xiàn)在開始研究《易經(jīng)》，有一個法則要把握住，這個法則就在手邊這本書上，孔 子研究了《易經(jīng)》以后說出來的。他這句話很妙，他說：“玩索而有得?！睂W(xué)《易經(jīng)》最好用 打麻將的方式來學(xué)它，如果把八卦刻在麻將牌上，摸起來就趣味無窮了?？鬃咏涛覀兡?別的書，都是要持嚴(yán)肅的態(tài)度，唯有教我們學(xué)《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我 年輕時讀《易經(jīng)》，老師硬叫背，痛苦之至，問他這些話是什么道理，他也不講，大概他 也沒弄清楚，只認(rèn)識書上的文字。自己后來年紀(jì)大了，慢慢摸這個東西，就發(fā)現(xiàn)需要玩 了，最初用象棋子，畫上八卦排來排去，后來干脆改用麻將牌?，F(xiàn)在一直想改用電腦， 可惜沒有時間去研究制作，最好能像科學(xué)館的天文儀一樣來玩，所以《易經(jīng)》要“玩索而有 得”。要玩什么？玩卦。 　　　　　　　　　　　　　　　　卦與八卦 　　什么叫作卦？古人解釋：“卦者掛也。”等于沒有解釋。...
易經(jīng)雜說