建筑·空間·人與自然
建筑·空間·人與自然 在現(xiàn)代社會來說，拋棄機(jī)械是不現(xiàn)實(shí)的，關(guān)鍵的問題是該保持怎樣一種心情？ 建筑是在完成空間之后的最終外在，但是空間不該被建筑粗魯?shù)馗艚^在它的里面，與 自然，與人，本該親密。也許今天的人們慢慢地認(rèn)識到了這種很久以來的精神隔絕，那 些落地的大窗、半開暢甚至完全開放的“私密空間”，它們張開懷抱吸納著大自然的一切 ，山與水、風(fēng)和光、泥土和空氣。 這座建筑是大自然的，它處在這片生機(jī)盎然的山坡之間，沒有令人討厭的化學(xué)材料包 裹，仿佛亙古以來這里就應(yīng)該有著的一座建筑，在和諧中醞釀著生機(jī)，仿佛集天地之靈 氣而生，但他卻是出自人類之手，還有比這更令人感動之事嗎？他所擁有的空間，就是 這無法不感動的一切，置身于這樣的空間中，怎么可以視而不見它的和諧之沖擊！也許 這沖擊，并不是每個人能夠感受得到的，需要有這種沖擊的“承載力”才可以。 大自然是寂靜的，它發(fā)出的聲音是寂靜著傳到聆聽者的耳朵之中的，無論泉水、樹木 、原野，還是建筑本身。沒有聆聽的人，無法感覺這種寂靜之美的。在自然生機(jī)的天地 中讓它煥發(fā)人性的生機(jī)，每個清晨，每個黃昏，每個夜晚，讓寂靜醞釀一種力量，是每 塊石頭、每一片落葉之間的力量…… 并不是你要不要親近自然，而是必須這樣。 “自然”在建筑完成過程中已經(jīng)在表現(xiàn)著它的力量，從上個世紀(jì)最偉大的建筑師“賴特 ”到德國著名的包豪斯（bauhaus）學(xué)院都信奉著中國老子的哲學(xué)思想：“鑿戶牖以為室， 當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之一為用?！币馑际?，室內(nèi)空間才是房屋的真正實(shí) 用之處。建筑的外在形式應(yīng)該以室內(nèi)功能為主來確定它的造型，這句話又聯(lián)系到了人的 因素，室內(nèi)是人們生活、學(xué)習(xí)、工作的地方。如果人們在它的空間中并不舒服，功能別 扭，不自然，那么這座建筑外觀無論怎么漂亮，它也只是一座“死建筑”，失去了自然的 生命力。這便是“功能主義”漸成建筑界主流的原因。 古典主義的繁瑣，為了顯示皇家的高貴而強(qiáng)制性地人為制造出各種各樣的造型，現(xiàn)代 極簡主義卻要拋棄一切多余的裝飾，只講求功能實(shí)用，這些都不自然，不人性化，扼殺 了人們在精神上的自然流露，趨于物化或者作做。尋找自然的感覺，并不是說拋棄手工 或機(jī)器的人為因素，而是怎樣更好的利用現(xiàn)代化的機(jī)器。 在莊子的《天地篇》有一故事說：子貢自南方北返，路遇一農(nóng)夫，以甕取水灌田，子貢 遂問他“你為何不用桔槔呢？一天可灌溉澆園上百畦，事半功倍，又很省力。”農(nóng)夫答曰 “我并非不知，只是使用機(jī)械必有機(jī)心，人一有機(jī)心，使會失去純真?！边@是中國古代哲 學(xué)“順其自然，天人合一”的典型體現(xiàn)。莊子擔(dān)心人類會失去感性天性而論為機(jī)械的附庸 。在國外的建筑史上也有很多信奉這樣理論的建筑師，反對使用機(jī)械。過多的依賴于機(jī) 械，會成為現(xiàn)代文明的奴隸，那樣還有什么自然可言？ 當(dāng)然，在現(xiàn)代社會來說，拋棄機(jī)械是不現(xiàn)實(shí)的，關(guān)鍵的問題是該保持怎樣一種心情？ 音樂還是那樣的低調(diào)著在耳邊響著，是竇唯的，他的音樂感覺自然，而我喜歡自然的 事物。喜歡音樂或者其他，并不需要理論來支持或引導(dǎo)，這是通過時(shí)間感受出來的，感 受建筑同時(shí)也在感受一種音樂——那就是自然的音樂，和自然的一切。
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