馬克思主義哲學原理
第一部分： 馬克思主義哲學原理 岳華亭、王順生、魯 生 寫在前面： 一．注意準確、全面、深刻理解和把握馬克思主義哲學的基本概念和基本原理 準確理解馬克思主義哲學原理的基本概念，要符合其本來的含義和規(guī)定，把它同舊哲 學、實證科學、日常生活用語相區(qū)別，同時注意不同哲學概念之間的區(qū)別。比如哲學上 的物質(zhì)范疇與日常生活中的“物體”、認識論上主體概念與實證科學中“主體”、客體與“客 觀”、主觀與“客觀”、社會意識形式與社會意識形態(tài)、哲學基本問題與歷史觀基本問題、 社會關系和生產(chǎn)關系、政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑等等概念的區(qū)別。 準確理解馬克思主義哲學基本原理，要注意哲學術語的準確使用，要注意限制性字眼 。比如，社會的“決定力量”和“最終決定力量”、“基本動力”和“直接動力”、物質(zhì)的“唯一 特性”和“根本屬性”、“主體選擇性”和“自由選擇”等等。 準確理解內(nèi)在地包含全面理解。全面理解并且全面把握馬克思主義哲學的基本概念和 基本原理的內(nèi)容，弄清每一基本原理特別是重要原理的基本論點。 深入理解，即弄清每一重要的論據(jù)，對基本原理能進行深刻的分析和論證。比如，社 會客觀規(guī)律性的論據(jù)及其與人的實踐活動的關系、真理絕對性與相對性的關系、必然和 自由的關系、科學技術為什么是第一生產(chǎn)力，等等。 準確、全面、深刻理解馬克思主義哲學的基本概念和基本原理，就要劃清理論界限。 如劃清馬克思主義哲學與舊哲學、辯證唯物主義認識論與舊認識論、唯物史觀同唯心史 觀的界限，以及其他一系列具體理論界限。 注意馬克思主義哲學的體系結構，弄清每一原理在體系中的位置。 二．注意理論聯(lián)系實際問題上的靈活運用。 馬克思主義理論是相對穩(wěn)定的科學理論，而要聯(lián)系的實際則是經(jīng)常變化、千差萬別的 ，首先要吃透馬克思主義基本理論。 同一實際問題可以用不同的哲學原理來分析；同一基本原理也可以聯(lián)系不同的實際問 題。比如，對馬克思主義的科學態(tài)度這一問題，可以分別運用唯物辯證法關于矛盾普遍 性和特殊性的辯證關系原理、辯證唯物主義認識論關于理論和實踐的辯證關系原理、真 理的絕對性和相對性的辯證關系原理等來分析。而辯證唯物主義的矛盾學說，則可以分 別用來指導和分析我國改革開放中取得的巨大成就和出現(xiàn)的某些負面效應的關系、科技 應用中的巨大成就和負面效應的關系以及有關工作方法、思想方法的一系列問題。 因此，要注意分析題中的“導語”，即要求用什么觀點分析什么命題或材料，從而有針 對性的回答以符合題意。 三．一般方法問題 1. 仔細審題 2. 對主觀性試題的分析盡可能充分。 3. 注意中外哲學史名言、名句和典型事例；注意日常生活現(xiàn)象中體現(xiàn)的哲理。 基礎知識點1：唯物主義和唯心主義 ［精華講義］ （1）唯物主義 唯物主義的基本觀點是：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；意識是物質(zhì)派生的，是 對物質(zhì)的反映。 唯物主義哲學的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)： 第一個歷史形態(tài)是古代樸素唯物主義。它的根本觀點是用某一種或幾種具體的“原初 ”物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原，并且認為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運動變化的。具有直觀性 和猜測性。 第二個歷史形態(tài)是近代形而上學唯物主義。它認為自然界、物質(zhì)是世界的基礎，意識 是物質(zhì)的屬性和反映。其局限性和缺陷是：①機械性。②形而上學。③不徹底性。 古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義，合稱舊唯物主義，其共同缺陷是什么？ 第三個歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學。 （2）唯心主義 唯心主義的基本觀點是：精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì)；物質(zhì)是第二性的， 是精神派生物或表現(xiàn)。 唯心主義產(chǎn)生和存在的社會歷史根源在于生產(chǎn)力和科學技術不發(fā)達，以及腦體勞動的 分離，片面夸大精神的作用。其階級根源是在階級社會中，唯心主義因為符合沒落的反 動階級、集團的需要，受到他們的支持和擁護而長期存在。其認識根源在于主觀和客觀 、認識和實際的分離，在認識過程本身存在著陷入唯心主義的可能性。 唯心主義有兩種主要形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把世界的 本原或本質(zhì)歸結為個人的感覺或意識；客觀唯心主義則把世界的本原或本質(zhì)歸結為脫離 物質(zhì)世界，并在人之外而獨立存在的“客觀精神”。 ［考點補充］ 唯物主義產(chǎn)生的根源：第一，社會歷史根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā) 展，出現(xiàn)了體力勞動和腦力勞動的分離，從而有可能把實際生活中的自發(fā)的唯物主義思 想系統(tǒng)化和理論化。第二，階級根源是它在階級社會中反映了先進階級、階層的利益和 要求。第三，認識論根源是從實際生活出發(fā)，尊重實踐，堅持客觀地、真實地反映世界 ，堅持主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一。 唯物主義與唯心主義的對立：凡是認為世界具有統(tǒng)一性、世界有一個本原的哲學就是 一元論。一元論包括唯心主義一元論、舊唯物主義一元論和辯證唯物主義一元論。只有 辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學的一元論。唯物主義一元論同唯心主義一元論的 根本對立就在于對世界本原的不同回答。二元論否認世界的統(tǒng)一性，認為物質(zhì)和精神是 平行的，同為世界的本原。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個 獨立的哲學派別，實際上是動搖于唯物主義和唯心主義之間，最終往往倒向唯心主義。 一切哲學都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學上的黨性或黨 派性。哲學的黨性與哲學的階級性相互聯(lián)系，哲學的黨性是哲學上的階級性在理論上的 反映。 基礎知識點2：解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的集中 體現(xiàn)，是馬克思主義及其哲學的精髓。 ［精華講義］ （1）解放思想、實事求是、與時俱進是辯證統(tǒng)一的。 （2）它是對馬克思主義科學世界觀和方法論的集中概括。集中體現(xiàn)了馬列主義、毛澤 東思想和鄧小平理論的共同的理論基礎，即辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方 法論。 （3）它體現(xiàn)了馬克思主義哲學的根本目的。是否堅持這條思想路線，關系到我們黨和 國家的前途和命運，它是我們黨不斷堅持真理、修正錯誤，永葆蓬勃生機，不斷推進社 會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)向前發(fā)展的法寶，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因 素。 （4）它體現(xiàn)了馬克思主義哲學的根本特征和創(chuàng)造性本質(zhì)。 （5）它是創(chuàng)立、堅持和發(fā)展馬克思主義理論的思想基礎。既堅持馬克思主義的方向， 又進一步發(fā)揚馬克思主義的理論活力。 （6）它是無產(chǎn)階級政黨正確制定和自覺執(zhí)行政治路線、方針、政策、戰(zhàn)略和策略的哲 學基礎。 ［考點補充］ 實事求是就是從客觀存在的實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律，作為行動的向導，這 是馬克思主義哲學的核心；解放思想就是在馬克思主義指導下，打破不符合客觀實際的 舊的思想觀念的束縛，研究新情況，解決新問題，這是馬克思主義哲學的革命的批判的 本質(zhì)所在。解放思想、實事求是概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點，是馬 克思主義革命性和科學性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎。 www.3722.cn中國最大的資料庫下載 　與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，它是馬 克思主義哲學的理論品質(zhì)，也是它的強大的功能。與時俱進是解放思想、實事求是的根 本要求和具體體現(xiàn)。與時俱進要求我們站在時代的前列，立足于新的實踐，把握時代的 特點，認真研究和探索并解決現(xiàn)實中的重大問題，使我們的思想和理論充分反映時代精 神；要求我們以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，不斷認識和探索人類社會發(fā)展的 基本規(guī)律、中國特色社會主義建設的規(guī)律和執(zhí)政黨建設的規(guī)律，從而為我們的一切實際 工作提供規(guī)律性的指導；要求我們富于創(chuàng)造精神，勇于和善于在實踐基礎上進行理論創(chuàng) 新，開拓進取。 基礎知識點3：馬克思主義哲學的中國化 ［精華講義］ （1）馬克思主義哲學的中國化是在馬列主義和中國實際相結合中產(chǎn)生的。 （2）毛澤東對馬克思主義哲學中國化作出了重要貢獻，毛澤東思想是馬克思主義及其 哲學中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果。 （3）鄧小平哲學思想是馬克思主義哲學和毛澤東哲學在新時期的繼承和發(fā)展。鄧小平 理論是馬克思主義及其哲學中國化的第二次歷史性飛躍的理論成果。 （4）“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學中國化的最新重大理論成果。 （5）馬克思主義哲學中國化的進程，也就是在中國革命和建設中堅持和發(fā)展馬克思主 義哲學的進程；是對中國革命和建設經(jīng)驗以及中國共產(chǎn)黨治黨治國經(jīng)驗進行哲學總結的 進程；是對中國傳統(tǒng)哲學批判繼承的進程。 ［考點補充］ 馬克思主義哲學中國化的歷史前提。第一，馬克思主義哲學不是專屬于某一民族的哲 學，而是國際性的學說，是放之四海而皆準的“世界性哲學”。它可以與各國的優(yōu)秀文化 傳統(tǒng)相結合，成為他們民族文化的一部分。第二，中國革命和建設實踐的需要是馬克思 主義哲學中國化的根本原因。中國工人階級的興起和五四運動為馬克思主義在中國的傳 播創(chuàng)造了條件；中國共產(chǎn)黨的成立則為實現(xiàn)馬克思主義及其哲學的中國化提供了根本的 前提。第三，中國傳統(tǒng)哲學中的豐富的唯物論和辯證法思想，是馬克思主義哲學中國化 便利的思想橋梁和理論途徑。 馬克思主義及其哲學中國化的基本途徑，就是在把馬克思列寧主義的普遍原理運用于 中國革命和建設實踐的過程中，既要汲取中華民族的優(yōu)秀思想，從而使馬克思主義與中 國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)相結合，具有鮮明的中國特色和中國氣派；又要概括和總結中國共產(chǎn) 黨人的實踐經(jīng)驗，成為反映中國革命和建設基本規(guī)律的科學理論。 基礎知識點4：物質(zhì)的存在形式 ［精華講義］ （1）物質(zhì)和運動 物質(zhì)是運動的承擔者，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化和過程。 物質(zhì)和運動具有不可分性。物質(zhì)運動形式是多樣的。設想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學 唯物主義世界觀；設想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義世界觀。 （2）時間和空間 時間和空間是物質(zhì)的運動的存在形式。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，它的特點是一維性 ，即時間的一去不復返性和不可逆性?？臻g是運動著的物質(zhì)的廣延性，它的特點是三維 性。物質(zhì)運動和時間，空間是不可分的。物質(zhì)運動離不開時間和空間，時間和空間離不 開物質(zhì)運動。沒有離開物質(zhì)運動的“絕對時空”。由物質(zhì)的運動所決定，時間和空間具有 絕對性和相對性、無限性和有限性。 （3）運動和靜止 ①運動和靜止是有區(qū)別的。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化。靜 止指事物的位置和性質(zhì)未變的狀態(tài)。承認相對靜止的存在有重要意義。②運動和靜止是相 互滲透的。動中有靜，靜中有動。③靜止是相對的，運動是絕對的。否認運動及其絕對性 ，是形而上學世界觀；否認相對靜止的存在，會導致相對主義、詭辯論。 ［考點補充］ 承認事物的相對靜止對于認識和改造世界積極意義。第一，相對靜止是運動的量度， 只有承認相對靜止的存在，才能堅持物質(zhì)世界永恒運動的觀點。在事物相對靜止的狀態(tài) 下，才能說明某一運動是什么事物的運動和什么形式的運動。恩格斯指出：“運動應當在 它的對立面即靜止中找到自己的尺度”，因為任何事物相對靜止的狀況都是它過去運動所 造成的，并且是它將來運動的出發(fā)點。第二，相對靜止是物質(zhì)分化的根本條件，只有承 認相對靜止才能說明物質(zhì)世界的多樣性。物質(zhì)的多樣性是從物質(zhì)自身的永恒運動中產(chǎn)生 的，但只有在物質(zhì)的相對靜止中才能顯現(xiàn)出來。只有承認事物的相對靜止，各種各樣的 事物才有可能因區(qū)別而存在，并且由此獲得進一步發(fā)展的基礎。恩格斯指出，靜止是生 命產(chǎn)生的條件。第三，相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件，是認識和利用事物的邏 輯起點和基礎，是對事物進行科學分析的前提。 運動形式的多樣性原理對于科學研究有著重要的意義。首先，它為科學分類提供了客 觀的依據(jù)。各門科學的區(qū)分正是依據(jù)物質(zhì)運動各種形式的質(zhì)的區(qū)別。其次，它也提供了 理解科學發(fā)展過程的一個正確的方法。研究低級運動形式是了解高級運動形式的基礎， 利用研究低級運動形式的規(guī)律和方法去研究更高級運動形式是科學研究中的重要環(huán)節(jié)； 研究高級運動形式有助于理解低級運動形式。 時空無限性和有限性是辯證統(tǒng)一的：第一，無限存在于有限之中，有限包含無限；第 二，有限轉化為無限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趨于無限。因此，只有同 有限相聯(lián)系的無限，才是具有現(xiàn)實性的真無限?？茖W和哲學的發(fā)展，不斷沖破時空有限 論所設置的界限，日益證實著時空的無限性。時空無限性原理的重大意義在于：它是辯 證唯物主義的重要組成部分，是堅持世界物質(zhì)性原理的必要條件，是批判唯心主義、...
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