現(xiàn)代HRM再認(rèn)識(shí)與員工任用(ppt)

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清華大學(xué)卓越生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)總監(jiān)高級(jí)研修班

綜合能力考核表詳細(xì)內(nèi)容

現(xiàn)代HRM再認(rèn)識(shí)與員工任用(ppt)
現(xiàn)代HRM再認(rèn)識(shí)與員工任用
為什么最近十年HRM 問題得到了全社會(huì)的空前關(guān)注?
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的是人力資源
彼得·德魯克的人才觀
他在其經(jīng)典著作《知識(shí)管理》一書中精辟的指出“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源作為知識(shí)的擁有者和載體,必將發(fā)揮舉足輕重的作用”,在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,最重要的是土地;在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的是資本;在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的是人力資源。
在信息化社會(huì)智力整合體力與財(cái)力
牛根生的“三力法則”_ 2003年北大大講堂的演講

世界上有三種競(jìng)爭(zhēng):體力競(jìng)爭(zhēng)、財(cái)力競(jìng)爭(zhēng)、智力競(jìng)爭(zhēng)。
在蠻野社會(huì)體力統(tǒng)馭財(cái)力與智力;
在農(nóng)業(yè)與工業(yè)社會(huì)財(cái)力統(tǒng)馭體力與智力;
在信息化社會(huì)智力整合體力與財(cái)力。
世界模范職業(yè)經(jīng)理人韋爾奇的人才觀
——我們唯一的核心競(jìng)爭(zhēng)力和差異化其實(shí)就是一群以工作為樂的高素質(zhì)員工,而獲得并留住這些員工,最終激發(fā)他們工作熱忱的靠得只能是“員工第一”理念。員工第一才能使得企業(yè)、員工與市場(chǎng)三贏。
——你最寶貴的東西不是你的資產(chǎn),而是在公司替你工作的人,是他們頭腦里所有的想法和他們工作的能力。我的全部工作是關(guān)于人的工作,我不會(huì)設(shè)計(jì)發(fā)動(dòng)機(jī),我只能把賭注押在人身上。
什么是人力資源
你最寶貴的東西不是你的資產(chǎn),而是在公司替你工作的人,是他們頭腦里所有的想法和他們工作的能力。
—— 杰克·韋爾奇

關(guān)鍵詞:人 能力
復(fù)雜的“人” —“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)
20世紀(jì)20年代以泰勒為代表的“科學(xué)管理”學(xué)派所依據(jù)的人性假設(shè)。1950年麥格雷戈在《論企業(yè)的人事》中概括提出的“X理論”。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)認(rèn)為:從享樂主義的觀點(diǎn)出發(fā),把人的行為看成是滿足一己私利,都想爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)利益,工作則是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。
復(fù)雜的“人” —“社會(huì)人”的人性假設(shè)
1924年美國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院的全國(guó)科學(xué)研究委員會(huì)在西方電氣公司的霍桑工廠進(jìn)行研究。1928年初哈佛大學(xué)副教授梅約繼續(xù)進(jìn)行霍桑實(shí)驗(yàn),后進(jìn)行了照明、福利、訪談、群體實(shí)驗(yàn),試驗(yàn)持續(xù)到1932年,歷時(shí)9年的霍桑實(shí)驗(yàn),使梅約發(fā)現(xiàn) “社會(huì)人”的觀點(diǎn)。


人并非孤立存在的個(gè)體,而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的群體成員。人所受到的最主要的激勵(lì)來源于社會(huì)需要的滿足,以及得到和別人的關(guān)系及地位上的成就。來自群體中的社會(huì)力量對(duì)人的影響,比對(duì)管理中的激勵(lì)和控制的影響更大。
復(fù)雜的“人” —“自我實(shí)現(xiàn)人”的人性假設(shè)
最早由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出。馬斯洛在他的需求層次理論中提出“自我實(shí)現(xiàn)是人的最高層次”。 1950年麥格雷戈在《論企業(yè)的人事》中概括提出的“Y理論”

所謂自我實(shí)現(xiàn),是指人都需要發(fā)揮自己的潛力,只有人的潛力發(fā)揮出來,才能才會(huì)表現(xiàn)出來,人們才會(huì)感到最大的滿足。馬斯洛說“每個(gè)人都成為自己所希望的那種人”
復(fù)雜的“人” —“復(fù)雜人”的人性假設(shè)
20世紀(jì)60年代中期,薛恩(E.H.Schein)提出。

人的最大需求并不可能都是一樣的,而是因人、因時(shí)、因地而異的。不可能有純粹的經(jīng)濟(jì)人,也不可能有純粹的社會(huì)人或自我實(shí)現(xiàn)人,實(shí)際存在的只是在各種情況下采取不同反應(yīng)的復(fù)雜人。

莫爾斯和洛希1970年提出“超Y理論”認(rèn)為:人的需求是多種多樣的,不同時(shí)期的需求不同,工作和生活條件的變化使人的需求產(chǎn)生變化,不同的單位、部門讓人產(chǎn)生新的需求。

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