金源明北京機(jī)構(gòu)投資規(guī)劃書(shū)(ppt)

　　　　目 錄
Ⅰ、市場(chǎng)分析及項(xiàng)目概述

第一篇　市場(chǎng)分析及項(xiàng)目概述

一、中國(guó)佛教文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)總體分析
二、中國(guó)佛事用品市場(chǎng)分析
三、中國(guó)佛事用品品牌專營(yíng)模式現(xiàn)狀分析
四、金源明北京機(jī)構(gòu)設(shè)置構(gòu)想（項(xiàng)目概述）
五、項(xiàng)目合作方案簡(jiǎn)述
六、投資預(yù)算
七、項(xiàng)目可行性分析

一、中國(guó)佛教文化用品市場(chǎng)總體分析
1、中國(guó)佛教文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)基礎(chǔ)
根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，中國(guó)約有1萬(wàn)6千座佛教廟宇和寺院，30幾萬(wàn)名僧尼。估計(jì)佛教徒現(xiàn)占中國(guó)人口的8％以上，超過(guò)1億人（由于佛教徒?jīng)]有固定的組織形式，而且往往不參加公開(kāi)儀式，因此難以準(zhǔn)確估算佛教徒的人數(shù)，因此1億佛教徒為中國(guó)政府報(bào)告中較保守的數(shù)據(jù) ）。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，商業(yè)文化的普及，一方面帶來(lái)廣大人民群眾日常生活水平的穩(wěn)步上升，物質(zhì)收入上的提高帶來(lái)了精神文化上的享受需求，另一方面擴(kuò)大了吉祥吉慶用品的消費(fèi)，節(jié)日假期、紅白喜事、親朋聚會(huì)、商業(yè)往來(lái)都需要吉祥吉慶用品的襯托、點(diǎn)綴、助興。
2、中國(guó)佛教文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)范圍及發(fā)展前景
災(zāi)難的大中華文化圈，人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷娑际艿椒鸾涛幕⒚褡逦幕南炊Y和熏陶，受眾廣大，階層廣泛，需求日盛，層次日高。因此，佛具用品、民俗用品、吉慶用品、生肖用品、風(fēng)水用品的廣泛流通具有深厚的群眾基礎(chǔ)和市場(chǎng)潛力。人的一生中，無(wú)論生老病死、婚喪嫁娶還是悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，也不論男女老幼、衣食住行還是富貴貧賤、進(jìn)退榮辱，統(tǒng)統(tǒng)離不開(kāi)佛具、民俗、吉慶、生肖和風(fēng)水用品作為文化象征物的參與。幾乎一生中的每一件事都要用到這些器具用品，也正因?yàn)槿绱?，它們?chuàng)造了我們國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最龐大，也最具有持久增長(zhǎng)空間與增長(zhǎng)速度的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可以說(shuō)，佛具、民俗、吉慶、生肖和風(fēng)水用品市場(chǎng)的整體增長(zhǎng)速度是和收入增長(zhǎng)、人口增長(zhǎng)速度相一致、相協(xié)調(diào)的。 國(guó)內(nèi)佛教文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)將越做越大，市場(chǎng)細(xì)分將越來(lái)越細(xì)，定位也愈清晰。
3、佛教在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的發(fā)展機(jī)遇
宗教信仰，是信奉某種特定宗教的人們對(duì)超越理想或超人間力量堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依，宗教徒以共同的信仰組成獨(dú)特的社會(huì)實(shí)體，將這種思想信念規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為，并按照超越理想進(jìn)行改善世俗社會(huì)、提升全體人生的社會(huì)實(shí)踐。宗教在中國(guó)的必然復(fù)興，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。
由于中國(guó)歷史上對(duì)佛教國(guó)策理論上的曖昧不清，使正統(tǒng)宗教徒不敢理直氣壯地堅(jiān)持自己的信仰，使社會(huì)上有宗教需求的人對(duì)正統(tǒng)教團(tuán)產(chǎn)生疑惑，從而促成地下宗教勢(shì)力和歪門邪道盛行。隨著政府對(duì)宗教信仰自由政策的落實(shí)，人民群眾中原被壓抑的宗教活動(dòng)逐步從地下轉(zhuǎn)入正常，宗教研究也從一片荒蕪中開(kāi)展起來(lái)。
中國(guó)佛教的發(fā)展當(dāng)前面臨復(fù)興的機(jī)遇，主要是由以下四個(gè)方面決定的：一、政教分離已成不可逆轉(zhuǎn)的世界性趨勢(shì)；二、佛教在各教平等競(jìng)賽中處于領(lǐng)先地位；三、經(jīng)濟(jì)體制改革為佛教的發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；四、具備獨(dú)立品格的佛教知識(shí)分子群體正在形成。
三、中國(guó)佛事用品品牌專營(yíng)模式現(xiàn)狀分析
　　　　　　
　　　　近幾年市場(chǎng)上涌出了一些佛具用品專營(yíng)模式的商家，但縱觀國(guó)內(nèi)的一些佛具用品專營(yíng)店的經(jīng)營(yíng)狀況，目前尚沒(méi)有非
　　常成功的商家，一方面是因?yàn)檫@一行業(yè)的特殊性注定了新的市場(chǎng)模式存在一定的難度，另一方面是商家本身進(jìn)行品牌經(jīng)
　　營(yíng)的條件不具備或者經(jīng)營(yíng)理念上存在許多誤區(qū)，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
　?、佟⒏L(fēng)模仿，迷失自我：要么模仿照搬其它行業(yè)的專營(yíng)店形式，要么模仿本行業(yè)的專營(yíng)模式，結(jié)果往往是學(xué)得四不
　　　　象，沒(méi)有自己的特性；
　　②、文化內(nèi)涵倉(cāng)白，品牌文化不對(duì)稱：佛教是一項(xiàng)傳統(tǒng)的文化，如果沒(méi)有佛教文化的依托，所謂的品牌專營(yíng)往往成不了
　　　　品牌；
　?、邸](méi)有明確的主題：這主要體現(xiàn)在專營(yíng)店的產(chǎn)品規(guī)劃及陳列方面沒(méi)有圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，有些甚至背道相馳；
　　④、品牌個(gè)性不鮮明：無(wú)法形成自身獨(dú)特的品牌個(gè)性，與一般的佛教用品店基本上沒(méi)有太大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；
　?、?、終端布陣與品牌不統(tǒng)一：這種現(xiàn)象主要是因?yàn)榧庇谕卣故袌?chǎng)而忽略品牌形象而導(dǎo)致，是一種致命的市場(chǎng)錯(cuò)誤行為；
　?、?、漠視消費(fèi)者：服務(wù)理念不到位，致使難以在消費(fèi)者心中形成良好的口碑和品牌形象，不能形成穩(wěn)定的客戶群體；
　?、?、品牌核心價(jià)值模糊：雖然提出了一些價(jià)值觀念與口號(hào)，但在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中往往不能貫徹與展現(xiàn)；
　　⑧、不懂媒體通路：佛教用品這一特殊的行業(yè)對(duì)媒體通路有著特殊的要求，許多商家卻不能明白這個(gè)道理。

第二篇 項(xiàng)目規(guī)劃及管理

一、項(xiàng)目及產(chǎn)品規(guī)劃
二、品牌規(guī)劃
三、營(yíng)銷組織機(jī)構(gòu)設(shè)置
四、市場(chǎng)渠道及通路規(guī)劃
五、營(yíng)銷組合方案
六、營(yíng)銷管理工作進(jìn)程計(jì)劃
七、營(yíng)銷推廣及品牌傳播計(jì)劃



①、營(yíng)銷模式：

　　　　在營(yíng)銷模式上，主要以特許經(jīng)營(yíng)模式為主，即以金源明品牌加盟連鎖店特有的經(jīng)營(yíng)模式授權(quán)被特許者使用該方法、銷售金源明產(chǎn)品、提供個(gè)性化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)方式。將一套完整的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系、商品體系、人力資源管理體系和品牌運(yùn)作體系資本化、市場(chǎng)化，最有效地整合社會(huì)現(xiàn)有資源，并以其核心技術(shù)、成功運(yùn)作的管理系統(tǒng)，品牌化、規(guī)范化、規(guī)模化及產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)效應(yīng)，提供給合作伙伴最快、最優(yōu)的貼心服務(wù)。
　　　　以新型營(yíng)銷模式迅速的組建市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，以加盟連鎖模式建立品牌、滲透市場(chǎng)。但在素食館與佛具流通兩個(gè)項(xiàng)目的專營(yíng)模式方面根據(jù)其項(xiàng)目的特點(diǎn)確定不同的側(cè)重點(diǎn)與方向。具體營(yíng)銷模式策略如下：
　　　　金源明素食館：以自營(yíng)店為主，適當(dāng)發(fā)展聯(lián)營(yíng)店，不考慮加盟店
金源明佛具用品專營(yíng)店：以自營(yíng)店建立樣板市場(chǎng)，以聯(lián)營(yíng)店擴(kuò)大品牌知名度，以加盟店擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模（核心模式）
　　　　　　
②、品牌營(yíng)運(yùn)：將品牌規(guī)劃與建設(shè)持續(xù)的貫穿始終！
在多元化的產(chǎn)品與多元化的營(yíng)銷渠道基礎(chǔ)上，針對(duì)其產(chǎn)品的功能、價(jià)值訴求及客戶群體存在較大差異性的情況，更應(yīng)注重品牌的整體規(guī)劃，在差異化策略的基礎(chǔ)上盡可能追求品牌規(guī)劃的一致性與關(guān)聯(lián)性。


第一階段：市場(chǎng)啟動(dòng)時(shí)期（2007年）
1、建立一家佛具用品形象店及２－３家分店，在北京建立樣板市場(chǎng)；
2、借助金源明的品牌，在佛具用品店旁邊投資設(shè)立國(guó)內(nèi)第一家金源明素食館（自營(yíng)店）
3、北方市場(chǎng)的充分調(diào)研，為市場(chǎng)擴(kuò)張做好準(zhǔn)備工作；
第二階段：企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期（2008年---2009年）
1、以聯(lián)營(yíng)為主的方式啟動(dòng)加盟連鎖的營(yíng)銷模式，金源明佛具專賣店達(dá)到８０家
　　　　?。ㄆ渲凶誀I(yíng)店占２0%，聯(lián)營(yíng)店占５０％，加盟店占３０％）；
2、；
3、整合與規(guī)劃素食館和佛具用品店的市場(chǎng)關(guān)聯(lián)，使之形成良好的品牌互動(dòng)推廣效果；
4、。
第三階段：產(chǎn)業(yè)化及資本運(yùn)營(yíng)時(shí)期（2010年----2011年）
1、持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展金源明的加盟連鎖模式， 金源明佛具用品專營(yíng)店達(dá)到300家（加盟店占７０％），成為國(guó)內(nèi)知名品牌；
2、再一次進(jìn)行金源明的品牌延伸規(guī)劃，啟動(dòng)佛教文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)項(xiàng)目；
3、整合與優(yōu)化關(guān)聯(lián)傳媒業(yè)的投資項(xiàng)目，使公司形成一個(gè)時(shí)尚休閑服飾、時(shí)尚家紡、動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)及傳媒文化
產(chǎn)業(yè)為一體且各板塊彼此間能起到品牌的關(guān)聯(lián)互動(dòng)效果的多元化企業(yè)集團(tuán)，為下一階段的市場(chǎng)擴(kuò)張及資本
擴(kuò)張奠定基礎(chǔ)。

三、組織結(jié)構(gòu)設(shè)置

第三篇　市場(chǎng)分析及項(xiàng)目概述

一、銷售收入預(yù)算
二、銷售費(fèi)用預(yù)算
三、現(xiàn)金流量分析及資金需求預(yù)算
四、年度損益預(yù)算
五、項(xiàng)目投資盈虧平衡分析
六、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估及規(guī)僻
金源明北京機(jī)構(gòu)投資規(guī)劃書(shū)(ppt)