面對(duì)挫折與自我超越健康的心理素質(zhì)(ppt)
面對(duì)挫折與自我超越
健康的心理素質(zhì)

從宏觀來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)生活節(jié)奏加快，相互競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、人際關(guān)系日益復(fù)雜、價(jià)值觀念更加多元，以及威脅人們心理健康的因素越來(lái)越多的社會(huì)變革時(shí)代。
從微觀上看，大學(xué)時(shí)代是人生心理上的“斷乳期”，經(jīng)歷由依賴(lài)、依存向獨(dú)立自主全面過(guò)渡的發(fā)展階段。因此，心理健康占有更為重要的地位。
個(gè)性的含義
一個(gè)人的心理活動(dòng)，總是帶有本人的特點(diǎn)，而且這些個(gè)體心理活動(dòng)的特點(diǎn)還會(huì)以某些形式固定下來(lái)，使這些特點(diǎn)帶有經(jīng)常、穩(wěn)定的性質(zhì)， 如喜歡與別人分享自己的成功。心理學(xué)上把在某個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)的總和稱(chēng)作個(gè)性（Individuality）
在日常生活中，我們還常用到人格personality）這個(gè)詞。人格這個(gè)詞源自拉丁語(yǔ)"persona"，其含義最早指演員所戴的面具，后來(lái)又指演員本身和其所扮演的角度。據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究，人格和個(gè)性?xún)蓚€(gè)詞含義是一致的。

一個(gè)人的個(gè)性可以分為兩部分：一部分是天生的，生而有之，這部分極其穩(wěn)定，如氣質(zhì)；
另一部分是在社會(huì)生活中形成和發(fā)展而成的，也較穩(wěn)定，但在某些特定的條件下也能發(fā)生變化，如性格、能力等
什么是氣質(zhì)
氣質(zhì)是個(gè)人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。
A 內(nèi)傾型和外傾型
B 以感受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒的興奮性、外傾性和內(nèi)傾性等指標(biāo)可以將氣質(zhì)分為以下四種：
多血質(zhì)（偏于這一類(lèi)型的人，大都活潑好動(dòng)，敏感，反應(yīng)速度快，熱情，喜與人交往，注意力易轉(zhuǎn)移，志趣易變，具有外傾性 ）
膽汁質(zhì)（偏于這一類(lèi)型的人都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動(dòng)感情，具有外傾性。）
粘液質(zhì)（偏于這一類(lèi)型的人大都安靜，穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢，情感不易外露，沉默寡言，善于忍耐，注意力不易轉(zhuǎn)移，具有內(nèi)傾性。 ）
抑郁質(zhì) （抑郁質(zhì)的人是以情感體驗(yàn)深而持久、動(dòng)作遲緩無(wú)力為特征的。偏于這一類(lèi)型的人大都反應(yīng)遲緩，善于覺(jué)察他人不易覺(jué)察的秋毫細(xì)末，具有內(nèi)傾性。）


*氣質(zhì)無(wú)好壞之分。應(yīng)善待、自己利用我們自己的氣質(zhì)。
性格
性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。
熱情、誠(chéng)懇、有干勁、易于合作、有責(zé)任心。
冷漠、偽善、孤僻和不負(fù)責(zé)任。
但性格并不是一成不變的。性格比氣質(zhì)有更大的可塑性。是長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)生活中慢慢形成的。1 家庭 2學(xué)校教育 3 文化背景
性格的分類(lèi)
在認(rèn)識(shí)方面:具有科學(xué)的思維、敏銳的感覺(jué)、良好的自我意識(shí)等。正確的認(rèn)識(shí)自己。
情感方面:要有高尚的情感情操、廣泛的愛(ài)好興趣、樂(lè)觀而穩(wěn)定的情緒等。
意志方面:具有堅(jiān)定的目的性、堅(jiān)韌性、頑強(qiáng)性和高度的自制力等。
性格與氣質(zhì)的關(guān)系
（一）氣質(zhì)對(duì)性格的影響　
首先，氣質(zhì)給性格特征全部“打上烙印，涂上色彩”。正如巴甫洛夫所說(shuō)：氣質(zhì)“賦于每個(gè)個(gè)體的全部活動(dòng)以一定的外貌”。
另外氣質(zhì)對(duì)性格的影響還表現(xiàn)在氣質(zhì)可以影響性格形成和發(fā)展的速度和動(dòng)態(tài)。
（二）性格對(duì)氣質(zhì)的影響　
性格在一定條件下可以改造某些氣質(zhì)特征，起碼可以起掩蓋作用。
再說(shuō)，不同氣質(zhì)類(lèi)型的人可以形成同樣的性格特征，具有相同氣質(zhì)類(lèi)型的人又可形成不同的性格特征。
案例：
回歸心理
自卑與怯場(chǎng)
錯(cuò)誤的表現(xiàn)方式
喪失活的勇氣

弗洛伊德的人格理論
精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，他對(duì)人類(lèi)思想活動(dòng)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)(潛意識(shí))的區(qū)分可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論。















一個(gè)真正健康的人格中，自我、本我、超我這三個(gè) 組成部分必須是均衡、協(xié)調(diào)的。
比如“壓抑”一些來(lái)自本我的沖動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就被潛抑到無(wú)意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺(jué)的主動(dòng)遺忘和抑制。 （對(duì)死的畏懼）
“升華”——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫(huà)，文學(xué)等形式來(lái)替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。




合理情緒治療的理論與方法
由美國(guó)的埃利斯創(chuàng)立，也稱(chēng)認(rèn)知療法。
他認(rèn)為人既是有理性的、合理的，也可以是無(wú)理性，不合理的。

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ABC理論：
A 指誘發(fā)性事件，即引起情緒變化的事情。
B 是指?jìng)€(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后，相應(yīng)而生的信念。 C是指在特定情景下，個(gè)體的情緒及其行為的結(jié)果。
人們易有的不合理情緒
1在個(gè)人與他人的關(guān)系上，個(gè)人必須受到他人的接納、支持和愛(ài)護(hù)，即我們經(jīng)常認(rèn)為我們的觀點(diǎn)必須被別人接受。
2 一個(gè)人要想有自我價(jià)值，他必須無(wú)所不能，而且在行為表現(xiàn)上要十全十美;
3 在生活旅途中逃避責(zé)任與面對(duì)現(xiàn)實(shí)兩方面，前者比后者容易;
4個(gè)人所希望的事不能如愿以?xún)敃r(shí)，那將是可怕的傷害;
5個(gè)人的一切不幸，不是環(huán)境所逼迫，就是環(huán)境所加害，個(gè)人對(duì)不幸后果無(wú)能為力;
6個(gè)人現(xiàn)在的一切痛苦，那是由于過(guò)去的不幸所造成，而現(xiàn)在的一些痛苦又會(huì)造成將來(lái)的不幸。
森田療法
森田正馬在20年代創(chuàng)立了具有明顯東方色彩的森田療法，這與他的自身經(jīng)歷有關(guān)。
人類(lèi)本性的生存欲包括：
希望自己健康。
希望被別人尊重。
努力追求知識(shí)的欲望。
希望自己成為偉大幸福的人。
希望自己不停地向上發(fā)展。
他認(rèn)為：產(chǎn)生精神沖突、苦惱的根源在于思想的矛盾。這種矛盾是人們思想中的欲望與實(shí)際情況之間的情形相反時(shí)產(chǎn)生的矛盾。
提出“事實(shí)唯真”的原則。在生活中要“順其自然”。



履行責(zé)任是人生的一種客觀必然
它是鼓舞人們前進(jìn)的動(dòng)力。 對(duì)于有理想、有抱負(fù)，想展現(xiàn)自己才能和智慧的人來(lái)說(shuō)，他總是把承擔(dān)責(zé)任看成是一種光榮，看成是國(guó)家、社會(huì)對(duì)自我的信任，為實(shí)現(xiàn)人生的責(zé)任而不斷進(jìn)取。
它是衡量人生有否價(jià)值的重要尺度。
它是個(gè)體融于群體的首要前提。 個(gè)體要融于群體，一個(gè)重要的條件是勇于承擔(dān)對(duì)群體、對(duì)他人的責(zé)任，關(guān)心他人，樂(lè)于助人，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
它與人的利益有著密切的關(guān)系。 在現(xiàn)代社會(huì)中，一般都是按照人的責(zé)任大小給予適當(dāng)報(bào)酬的，承擔(dān)較大責(zé)任者，取得的報(bào)酬就多些。

薩特——個(gè)體存在主義
弗洛伊德——個(gè)體本能主義
尼采——個(gè)體極端主義
對(duì)民主、自由和平等的追求。
若要充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須有一 個(gè)價(jià)值交換——自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值交換，自我為社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)為自我服務(wù)的互換。
人生的基本責(zé)任

對(duì)“自我”負(fù)責(zé)
對(duì)“他人”負(fù)責(zé)
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)

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