一、思維的求實(shí)性

　　 創(chuàng)造源于發(fā)展的需求，社會(huì)發(fā)展的需求是創(chuàng)造的第一動(dòng)力。思維的求實(shí)性就體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的需求，發(fā)現(xiàn)人們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的差距。從滿足社會(huì)的需求出發(fā)，拓展思維的空間。而社會(huì)的需求是多方面的，有顯性的和隱性的。顯性的需求已被世人關(guān)注，若再去研究，易步人后塵而難以創(chuàng)新。而隱性的需求則需要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)。

　　 在商戰(zhàn)中常常出現(xiàn)“跟風(fēng)”現(xiàn)象，很多商家一旦發(fā)現(xiàn)什么商品利潤(rùn)大，便緊隨其后組織貨源進(jìn)行銷售。結(jié)果常常是使市場(chǎng)的這類商品供大于求，不但不能盈利而且還造成虧損。具有創(chuàng)造性思維的商家將預(yù)測(cè)學(xué)的原理應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)之中，通過(guò)對(duì)信息的收集篩選與分析判斷，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，進(jìn)而制定相應(yīng)的策略。沃爾瑪是世界上第一家試用條形碼即通用產(chǎn)品碼（UPC）技術(shù)的折扣零售商。1980年試用，結(jié)果收銀員效率提高50%，故所有沃爾瑪分店都改用條形碼系統(tǒng)（陳晶：《淺議企業(yè)創(chuàng)新的意義及內(nèi)容》，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)網(wǎng)www.cnipr.com）。在案例教學(xué)里，西方很多大學(xué)都把沃爾瑪視為新技術(shù)持續(xù)引進(jìn)的典范。再比如長(zhǎng)嶺集團(tuán)在產(chǎn)品熱銷時(shí)，研發(fā)無(wú)氟冰箱，先行自我淘汰，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有先機(jī)。

　　 二、思維的批判性 　　

　　 我們?cè)械闹R(shí)是有限的，其真理性是相對(duì)的，而世界上的事物是無(wú)限的，其發(fā)展又是無(wú)止境的。無(wú)論認(rèn)識(shí)原有的事物還是未來(lái)的事物，原有的知識(shí)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，思維的批判性首先體現(xiàn)在敢于用科學(xué)的懷疑精神，對(duì)待自己和他人的原有知識(shí)，包括權(quán)威的論斷。敢于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)。”“而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)問(wèn)什么。”

　　 習(xí)慣思維是人們思維方式的一種慣性，致使人們不敢想、不敢改、不愿改，墨守成規(guī)，大大阻礙了新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。因此思維的批判性還體現(xiàn)在敢于沖破習(xí)慣思維的束縛，敢于打破常規(guī)去思維，敢于另辟蹊徑、獨(dú)立思考，運(yùn)用豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，充分展開想象的翅膀，這樣才能迸射出創(chuàng)造性的火花，發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。法國(guó)作家莫伯桑說(shuō)：“應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻躲避那走熟了的路，去另尋一條新的路。”

　　 例如，在世界科學(xué)史上具有非凡影響和重大意義的控制論的誕生，就體現(xiàn)了美國(guó)科學(xué)家維納的思維的批判性。古典概念認(rèn)為世界由物質(zhì)和能量組成，維納則提出新觀點(diǎn)、新理論，認(rèn)為世界是由能量、物質(zhì)和信息這三部分組成。盡管一開始他的理論收到了保守者的反對(duì)，但他勇敢地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和理論，最終創(chuàng)立了具有非凡生命力的“控制論”新學(xué)科。

　　 三、思維的連貫性 

一個(gè)日常勤于思維的人，就易于進(jìn)入創(chuàng)造思維的狀態(tài)，就易激活潛意識(shí)，從而產(chǎn)生靈感。創(chuàng)新者在平時(shí)就要善于從小事做起，進(jìn)行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維具有連貫性，保持活躍的態(tài)勢(shì)。

　　 托馬斯·愛迪生一生擁有1039項(xiàng)專利，這個(gè)記錄迄今仍無(wú)人打破。他就是給自己和助手確立了創(chuàng)新的定額，每10天有一項(xiàng)小發(fā)明，每半年有一項(xiàng)大發(fā)明。有一次他無(wú)意將一根繩子在手上繞來(lái)繞去，便由此想起可否用這種方法纏繞碳絲。

　　 如果沒有思維的連貫性，沒有良好的思維態(tài)勢(shì)，是不會(huì)有如此靈敏的反應(yīng)的?？梢?，只有勤于思維才能善于思維，才能及時(shí)捕捉住具有突破性思維的靈感。

　　 目前對(duì)創(chuàng)新的理解上存在一些誤區(qū)，比如認(rèn)為創(chuàng)新具有偶然性。實(shí)際上，每一次的創(chuàng)新看似偶然而決非偶然，偶然是必然的結(jié)果。

　　 四、思維的靈活性

　　 創(chuàng)造性思維思路開闊，善于從全方位思考，思路若遇難題受阻，不拘泥于一種模式，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，從一個(gè)思路到另一個(gè)思路，從一個(gè)意境到另一個(gè)意境，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，隨機(jī)應(yīng)變，產(chǎn)生適合時(shí)宜的辦法。創(chuàng)造性思維善于尋優(yōu)，選擇最佳方案，機(jī)動(dòng)靈活，富有成效地解決問(wèn)題。舉例如下：

　　 （1）輻射思維：以一個(gè)問(wèn)題為中心，思維路線向四面八方擴(kuò)散，形成輻射狀，找出盡可能多的答案，擴(kuò)大優(yōu)化選擇的余地?？茖W(xué)家維納在研究新理論時(shí)，思維的觸角往往伸向多個(gè)學(xué)科進(jìn)行探求。人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作，解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，往往也是多比較、多權(quán)衡，多幾個(gè)思路、多幾個(gè)方案，以增強(qiáng)解決問(wèn)題的應(yīng)變能力。

　　 （2）多向思維：從不同的方向?qū)σ粋€(gè)事物進(jìn)行思考，更注意從他人沒有注意到的角度去思考。數(shù)學(xué)中的“三點(diǎn)找圓心法”，就是從三個(gè)角度去探試。古人看廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”角度就更多一些。這樣才能對(duì)事物有更全面更透徹的了解，才能抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他人不曾發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。愛因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論，就是在對(duì)事物用不同視角進(jìn)行觀察后，對(duì)其相互之間的關(guān)系，做出了自己的解釋。

　　 （3）換元思維：根據(jù)事物多種構(gòu)成因素的特點(diǎn)，變換其中某一要素，以打開新思路與新途徑。在自然科學(xué)領(lǐng)域，一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，常常變換不同的材料和數(shù)據(jù)反復(fù)進(jìn)行。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這種方式的應(yīng)用也是很普遍的。如文學(xué)創(chuàng)作中人物、情節(jié)、語(yǔ)句的變換，管理中的人員調(diào)整。

　　 （4）轉(zhuǎn)向思維：思維在一個(gè)方向停滯時(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)方向。大畫家達(dá)·芬奇在繪畫創(chuàng)作過(guò)程中觀察人物、景物和事物時(shí)，就善于從一個(gè)角度不停地轉(zhuǎn)向另一個(gè)角度，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象、題材的理解隨著視角的每一次轉(zhuǎn)換而逐漸加深，從而最終抓住了創(chuàng)作對(duì)象的本質(zhì)，創(chuàng)作出了一幅幅傳世之作。還有一些人在探索過(guò)程中，“旱路不通走水路”，在此專業(yè)研究未達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，轉(zhuǎn)向相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科同樣做出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今的學(xué)科發(fā)展日益呈現(xiàn)出既高度綜合又高度分化的趨勢(shì)，各種交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和橫斷性學(xué)科層出不窮，跨學(xué)科研究已成為一種趨勢(shì)。

　　 （5）對(duì)立思維：從對(duì)立的方向去思維，從而將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平同志就是將社會(huì)主義制度和資本主義制度兩種不同的社會(huì)制度，結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，提出了香港回歸后的祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。我黨又以此為例，順利地解決了澳門回歸的問(wèn)題。

　　 （6）反向思維：從相反的方向去思維，尋找突破的新途徑。吸塵器的發(fā)明者，就是從“吹”灰塵的反向角度“吸”灰塵去思考，從而運(yùn)用真空負(fù)壓原理，制成了電動(dòng)吸塵器。

　　 （7）原點(diǎn)思維：從事物的原點(diǎn)出發(fā)，從而找出問(wèn)題的答案。在探究事物時(shí)我們常常會(huì)遇到這樣的情況：百思不得其解的問(wèn)題，最終回到問(wèn)題的原點(diǎn)去思考，答案迅即出現(xiàn)。例如在美國(guó)紐約，一只鱷魚皮制成的女式提包，按尺寸大小標(biāo)價(jià)曾價(jià)值1500-4000 美元不等。因此很多人都將鱷魚皮堪稱是財(cái)富的象征，巴賽蒂斯先生花了幾年的時(shí)間調(diào)查“誰(shuí)最需要鱷魚皮”，在眾多的答案中，有一個(gè)答案被認(rèn)定為唯一的答案：“鱷魚最需要鱷魚皮”。我國(guó)的古語(yǔ)“解鈴還需系鈴人”，講的也是這個(gè)道理。

　　 （8）連動(dòng)思維：由此思彼的思維。連動(dòng)方向有三：一是縱向，看到一種現(xiàn)象就向縱深思考，探究其產(chǎn)生的原因；二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面；三是橫向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物。即由淺入深，由小及大，推己及人，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。如“一葉落知天下秋”， “窺一斑而知全豹”。“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”思維的跨越性

　　 創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。例如，蘇聯(lián)十月革命時(shí)，有一名敵軍軍官發(fā)生了動(dòng)搖，但還沒有下定決心投誠(chéng)。列寧沒有再按部就班地去做那位軍官的動(dòng)員工作，而是讓電臺(tái)向全國(guó)廣播這名軍官已經(jīng)起義。迫使這名軍官下定了最后的決心，旋即宣布武裝起義（曾華編著：《突破自我：成功人士的思維訣竅》，中華工商聯(lián)合出版社2000年版，第52頁(yè)）。

　　 創(chuàng)造性思維的跨越性表現(xiàn)為跨越事物“可見度”的限制，能迅速完成“虛體”與“實(shí)體”之間的轉(zhuǎn)化，加大思維前進(jìn)的“轉(zhuǎn)化跨度”。例如，毛澤東在1953年接見團(tuán)代會(huì)的代表時(shí)說(shuō)：“要選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員。三國(guó)時(shí)代，曹操帶領(lǐng)大軍南下，攻打東吳。那時(shí)，周瑜是個(gè)‘青年委員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來(lái)說(shuō)服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗?，F(xiàn)在要周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，大家就不贊成！團(tuán)中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這行嗎？”（《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第85頁(yè)）這里毛澤東的思維跨越古今，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，富有創(chuàng)造性。

　　 在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)造性思維的跨越性更是明顯。例如毛澤東詩(shī)詞《蝶戀花· 答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾縛虎，淚飛頓作傾盆雨。”（臧克家主編：《毛澤東詩(shī)詞鑒賞》，河北人民出版社1990年版，第182頁(yè)）作者的思維跨越古今、天地、人神，不受事物“可見度”的限制，靈活巧妙地轉(zhuǎn)換于虛實(shí)之間，表達(dá)了對(duì)革命先烈的緬懷思念之情，表達(dá)了革命的浪漫主義情懷。

　　 五、思維的綜合性

　　

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