哈佛大學(xué)商學(xué)院教授 Hirotaka Takeuchi曾與 Ikujiro Nonaka教授密切合作，共同對知識進(jìn)行研究。在加州大學(xué)該次的研討會中，Takeuchi指出，由於東西方的文化差異，日本人與美國人的研究方法與經(jīng)驗有顯著之差異，因而對知識之理論與實(shí)務(wù)之看法有很大的差別。

在美國，大部份有關(guān)知識之作業(yè)都集中在搜集、發(fā)布、重新利用與統(tǒng)計已編制好的知識?與資訊。知識的負(fù)責(zé)人經(jīng)常注視資訊技術(shù)，并藉以搜集及傳播這種“顯性知識”（explicit knowledge）。通常較注重在市場交易或知識網(wǎng)路合作方面能彼此互惠及獲益。公司對“知識投資”（knowledge investment），會以其in期之經(jīng)濟(jì)回收作為評量該項投資是否可行之準(zhǔn)繩。在日本，“知識創(chuàng)造”（knowledge creation）較受重視，特別強(qiáng)調(diào)要建立一些條件或環(huán)境，以利個別的知識所有人彼此能相互交換“隱性知識”（tacit knowledge）。日本人很重視這項有利新知識發(fā)展之“社會程序”（asocial process）。在一個群體或?qū)嶒炇抑斜局埔?、互信、彼此相愛或抱持慷慨情懷，共同合作來開創(chuàng)知識。公司希望藉“創(chuàng)新” （innovation）來強(qiáng)化其追求成功的長期能力，并以此來評量其知識管理之成敗。

（一） 笛卡兒與 Nishida的哲學(xué)不同

為進(jìn)一步厘清東西方對“知識”與更廣泛的“人生存在價值”（human existence）之歧見，Nonaka教授拿笛卡兒（Rene Descartes，1596－1650）與Kitaro Nishida兩人的不同的哲學(xué)來加以對照及比較。笛卡兒是法國的哲學(xué)家、物理學(xué)家與數(shù)學(xué)家。1637年他創(chuàng)建了解析幾何學(xué)（the science of analytical geometry），并發(fā)現(xiàn)幾何光學(xué)法則（the laws of geometric Optics）。他雖然在科學(xué)研究上有很高的成就，卻同樣喜愛研究哲學(xué)，是一位理想主義者（an idealist）。他建立了現(xiàn)代玄學(xué)（modern meta Physics），并拒斥自中世紀(jì)以來將亞里斯多德哲學(xué)（Aristotelian Philosophy）與基督的啟示（Christian revelation）相結(jié)合的歐洲傳統(tǒng)思想哲學(xué)（Scholasticism）。他自創(chuàng)一套推理方法與哲學(xué)，被稱為笛卡爾哲學(xué)（Cartesianism）。他於1637年的著作中表明，他完全放棄所有原先的信念，并憑自我所察覺到的生存事實(shí)（the fact of his self-conscious existence）來重建他自己所信得過之信念。他說：“我疑，故我思；我思，故我在”。（l doubt，therefore l think；I think，therefore l am．）藉著直覺（ intuition）與推論（deduction），他揭示了他自己的存在之真理，并以存在論（或稱本體論，the essence of things；the study of being）來解說神的存在（the ontological argument for the

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