國(guó)學(xué)課程體系
中國(guó)素有禮義之邦的美譽(yù)，我們?cè)鵀榇蓑湴梁妥院肋^?，F(xiàn)今，也正為此哀嘆著。我們驕傲和哀嘆的是什么呢？仔細(xì)品味，無非是禮的精神或禮所承載的文化精神曾經(jīng)的擁有和現(xiàn)在的流失。正是百年來對(duì)文化的毀滅和打擊，造成了今天種種的社會(huì)亂象.WJB總理在英國(guó)劍橋大學(xué)演講時(shí)說：“道德的缺失是導(dǎo)致這場(chǎng)金融危機(jī)的深層次原因”。湖南荊州大學(xué)生落水打撈事件再次呼喊人要有起碼的良心底線。面對(duì)
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國(guó)學(xué)經(jīng)典：弟子規(guī)與員工職業(yè)化素養(yǎng) 課時(shí)：12H
部分：《弟子規(guī)》概述一、《弟子規(guī)》概述1、為什么要學(xué)習(xí)弟子規(guī)2、《弟子規(guī)》與企業(yè)管理二、培訓(xùn)感言：1、方太“孔子堂”2、儒家“仁、義、禮、智、信”與員工德育3、“三品合一”的價(jià)值理念：企品、產(chǎn)品和人品4、員工四方面的要求：傳統(tǒng)美德、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、工作能力第二部分：《弟子規(guī)》孝敬篇一、孝敬篇解讀：1、關(guān)于孝2、孝與中華文化的承傳3、“應(yīng)勿緩”“行勿懶”與
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【課程大綱】章：·“國(guó)學(xué)”綜述·關(guān)于“國(guó)學(xué)”的范疇第二章：國(guó)學(xué)思想與現(xiàn)代管理一、儒家溫暖的中和哲學(xué)儒家學(xué)說與當(dāng)代企業(yè)家的修為儒家氣質(zhì)的企業(yè)家實(shí)例二、墨家熱誠(chéng)的創(chuàng)造哲學(xué)墨家學(xué)說與當(dāng)代企業(yè)家的修為墨家氣質(zhì)的企業(yè)家實(shí)例三、道家冷靜的無為哲學(xué)道家學(xué)說與當(dāng)代企業(yè)家的修為道家氣質(zhì)的企業(yè)家實(shí)例四、法家嚴(yán)酷的執(zhí)行哲學(xué)法家學(xué)說與當(dāng)代企業(yè)家的修為法家氣質(zhì)的企業(yè)家實(shí)例五、佛家體空
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課程大綱一、君子務(wù)本，領(lǐng)導(dǎo)力要向心內(nèi)求1．提升領(lǐng)導(dǎo)力，該打山還是打牛2．領(lǐng)導(dǎo)力就在“三綱六證八條目”3．領(lǐng)導(dǎo)者既開殺戒，也要修心齋4．真誠(chéng)，慎獨(dú)，敬畏，敬天愛人5．領(lǐng)導(dǎo)力就是一種職業(yè)工匠精神6．內(nèi)心潔凈精微，才能運(yùn)籌帷幄7．領(lǐng)導(dǎo)力越堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心要越柔軟8．自省，能讓領(lǐng)導(dǎo)者獲得超能力9．去掉驕氣、多欲、態(tài)色、淫志案例：曾國(guó)藩如何帶湘軍案例：董小姐的鐵血發(fā)飆案例：
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模塊：正己化人的管理藝術(shù)⊙員工有被尊重的需求⊙放下官本位思想，謙下處事。⊙讓員工看到你的品（視頻案例）第二模塊：管理者的情緒控制⊙員工一定是不完美的，這正是管理者要‘教’的?！阉〉涝诠芾碇械膽?yīng)用⊙不如意時(shí)一定要控制住自己的身口意⊙勿必勿意勿固勿我的管理之道⊙從不滿意的事情中找到美⊙無為無不為的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)⊙后起身而身先，外其身而身存的領(lǐng)導(dǎo)境界（視頻案例）第三模塊
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一、引子企業(yè)管理幾個(gè)值得思考的問題1、員工不聽話，不好管，流動(dòng)性大；2、員工忠誠(chéng)度差；3、出工不出力，出力不用心；4、執(zhí)行力較差，效率意識(shí)不強(qiáng)。二、國(guó)學(xué)經(jīng)典一般概述1、國(guó)學(xué)之定義2、經(jīng)典之定義3、國(guó)學(xué)經(jīng)典之內(nèi)容4、國(guó)學(xué)之精神三、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的管理智慧(一)為政以德(二)以民為本(三)求實(shí)求真(四)運(yùn)籌帷幄(五)身先士卒(六)公道正派(七)重用人才(八)凝聚人心
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本項(xiàng)課程內(nèi)容由“基本內(nèi)容”與“延伸內(nèi)容”二大塊組成?；緝?nèi)容就是精選出的經(jīng)典國(guó)學(xué)語(yǔ)句，是國(guó)學(xué)經(jīng)典的古文今譯。延伸內(nèi)容是以基本內(nèi)容為基礎(chǔ)、以領(lǐng)導(dǎo)力修煉為核心的透徹解讀。首先，以《孟子》的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為開篇，解讀領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任。隨后以《孫子兵法》的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、《論語(yǔ)》的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”及《孟子》的“近朱者赤，近墨者黑”為依托，全面解
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一、國(guó)學(xué)的核心與實(shí)質(zhì)1、何為國(guó)學(xué)？2、先秦諸子百家思想概況3、國(guó)學(xué)的核心儒、釋、道、易、禪、中醫(yī)主要思想概況4、國(guó)學(xué)思想的精髓是什么？5、為什么說國(guó)學(xué)的根本在于道統(tǒng)體系？6、國(guó)學(xué)與道、智慧有什么必然聯(lián)系？7、國(guó)學(xué)是如何闡釋道德心性的？8、何為智慧，何為大智慧？二、智慧明理與創(chuàng)新營(yíng)銷的思路創(chuàng)生1、何謂創(chuàng)新？2、易之變易與創(chuàng)新原理3、何為明理，與智慧成就有什么必
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一、關(guān)于國(guó)學(xué)思想精髓1、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)2、何謂國(guó)學(xué)？3、何謂國(guó)學(xué)思想精髓？4、關(guān)于儒、釋、道、易、禪、中醫(yī)與先秦諸子百家主要要點(diǎn)介紹5、國(guó)學(xué)與智慧有什么必然關(guān)聯(lián)？6、何謂國(guó)學(xué)大智慧？二、人本管理的價(jià)值觀與現(xiàn)代人力資源1、現(xiàn)代企業(yè)理念的發(fā)展與企業(yè)智慧2、何為人力資源？3、現(xiàn)代人力資源的困境與困惑4、何為人本管理？5、人本管理的核心理念及其意義研討：究竟
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單元：文化的無用與大用1、回過頭來，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化太美2、知識(shí)與文化的區(qū)別3、我們?cè)跒檫^去百年間的缺失還債4、做人才是成功核心的要素？5、你幸福嗎？幸福6、中國(guó)文化是綜合的文化，心態(tài)調(diào)整，情緒管理，人際溝通等一通俱通。第二單元：為人之本——孝道1、孝原來是這樣的2、笑皆因孝3、大孝天下是孝的終極意義。（小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)）4、孝者，是當(dāng)今需要的人才。
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國(guó)學(xué)·生命 課時(shí)：6H
【課程大綱】章生命的定位一、關(guān)于“五千年未有之盛世中國(guó)”說1、盛世繁華與當(dāng)今社會(huì)問題·人與自然·空巢與孝道·網(wǎng)癮與游戲·官員貪腐·信仰之惑2、世紀(jì)反思·天朝大國(guó)·“五四”運(yùn)動(dòng)·“全盤西化”與邯鄲學(xué)步·文化革命·改革開放·讓靈魂跟上腳步二、國(guó)學(xué)與“國(guó)學(xué)熱”·什么是“國(guó)學(xué)”·經(jīng)史子集·為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？·領(lǐng)導(dǎo)干部該讀什么書？·教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)·怎樣做一個(gè)讓孩子擁有幸
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《國(guó)學(xué)思維與顧客優(yōu)勢(shì)贏銷之道》課程綱要0、請(qǐng)思考-開篇語(yǔ)1、國(guó)學(xué)思維如何影響中國(guó)人的思維方式？2、如何借助國(guó)學(xué)思維來優(yōu)化西方商業(yè)思想？3、中國(guó)人思維特質(zhì)如何影響中國(guó)商業(yè)行為？A、西學(xué)對(duì)比：西方人思維與商業(yè)行為特質(zhì)（4個(gè)案例）1、自以為是與個(gè)人主義的背后2、從教育演變與故事來看西方理性思維及思想3、從科學(xué)、常識(shí)及商業(yè)實(shí)踐中獲得的“啟示”4、結(jié)論：這是西方人思維
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⊙課程主要內(nèi)容（Mainpoints）溝通的經(jīng)典課程--結(jié)果為導(dǎo)向的溝通一、真正認(rèn)識(shí)溝通1、溝通的理論定義（書本上的）2、溝通的實(shí)踐定義（實(shí)踐總結(jié)的很實(shí)用）3、溝通必須考慮的的7個(gè)要素4、影響溝通結(jié)果的3個(gè)權(quán)重分析5、溝通的3種結(jié)果及其分析6、溝通的距離原理在實(shí)踐中的應(yīng)用7、溝通改錯(cuò)--實(shí)踐糾正錯(cuò)誤的溝通觀念（1）換位思考就是站在對(duì)方的位置思考（2）對(duì)方聽我
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篇主題：國(guó)學(xué)智慧的入世之道孔子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。松下幸之助說：“中庸之道的真諦是不為拘泥，不為偏激尋求適度恰當(dāng)，是處世之經(jīng)典哲學(xué)?！敝杏沟奶幨勒芾硎且粋€(gè)人終身受用不盡的。內(nèi)容：如何入世：素位而行反求其身；豫則立 不豫則廢；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；入世不能犯的三個(gè)致命錯(cuò)誤。如何處事：處事做人在于“度”；儒家的金
