國(guó)學(xué)課程體系
國(guó)學(xué)智慧與卓越團(tuán)隊(duì)打造主講：錢錦國(guó)課程大綱：第一講團(tuán)隊(duì)塑造一、團(tuán)隊(duì)認(rèn)知1、團(tuán)隊(duì)的起源與時(shí)代意義2、團(tuán)隊(duì)的內(nèi)涵3、卓越團(tuán)隊(duì)的特征二、團(tuán)隊(duì)組建1、分析：雁群效應(yīng)2、卓越團(tuán)隊(duì)的角色定位案例研究：劉邦團(tuán)隊(duì)與唐僧團(tuán)隊(duì)的特征3、易經(jīng)同人卦的啟示4、團(tuán)隊(duì)的組建流程5、團(tuán)隊(duì)的發(fā)展五階段6、學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的打造第二講團(tuán)隊(duì)凝聚一、團(tuán)隊(duì)凝聚的根基:信念1、確立團(tuán)隊(duì)核心價(jià)值觀的三個(gè)維度
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國(guó)學(xué)智慧與人文素養(yǎng)提升 課時(shí)：6H
國(guó)學(xué)智慧與人文素養(yǎng)提升主講：錢錦國(guó)【課程背景】文化素養(yǎng)的形成依賴于個(gè)體內(nèi)心境界的轉(zhuǎn)變與提升，并非是像今人以為的憑借學(xué)習(xí)大量知識(shí)，并獲取高等文憑?？鬃拥茏幼酉挠醒裕骸百t賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊酉恼J(rèn)為，一個(gè)人能做到見(jiàn)賢思齊、竭力盡孝、獻(xiàn)身盡忠、言而有信這四個(gè)方面，哪怕是一天學(xué)未上，也是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人
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國(guó)學(xué)智慧與情緒壓力管理主講：錢錦國(guó)第一講：了悟真相1、壓在何方：壓力的本源2、人生真相：無(wú)常的世界3、煉心之難：我執(zhí)的煩惱4、達(dá)生之情：生命的真諦第二講：自證禪心1、心系當(dāng)下：一念不生，前后際斷不悲過(guò)去，非貪未來(lái)禪修之道：保持高度覺(jué)察：修持靜坐的功夫2、去欲明理大學(xué)之道，在明明德大智知止，大慧達(dá)觀3、常做減法為學(xué)日益，為道日損損之又損，以致無(wú)為4、中和心性致
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國(guó)學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道（8天版） 課時(shí)：6H
國(guó)學(xué)智慧卓越領(lǐng)導(dǎo)之道主講：錢錦國(guó)【課程背景】：伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學(xué)科，在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場(chǎng)尚未成熟的時(shí)代，管理無(wú)疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過(guò)非技術(shù)性勞動(dòng)者的設(shè)備操作又快、又多、又好地產(chǎn)出并滿足了市場(chǎng)的需要。但是隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)發(fā)生了巨大的變化，消費(fèi)者個(gè)性化、體驗(yàn)化、新奇化需求日益增長(zhǎng)，
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國(guó)學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道（1天版） 課時(shí)：6H
國(guó)學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道主講：錢錦國(guó)【課程背景】伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學(xué)科，在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場(chǎng)尚未成熟的時(shí)代，管理無(wú)疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過(guò)非技術(shù)性勞動(dòng)者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場(chǎng)。但是隨著科技的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加劇、消費(fèi)者個(gè)性化需求的增長(zhǎng)，企業(yè)原先那種靠管理來(lái)保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工作業(yè)的經(jīng)營(yíng)模
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國(guó)學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道（2天版） 課時(shí)：6H
國(guó)學(xué)智慧:卓越領(lǐng)導(dǎo)之道主講：錢錦國(guó)【課程背景】：伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學(xué)科，在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場(chǎng)尚未成熟的時(shí)代，管理無(wú)疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過(guò)非技術(shù)性勞動(dòng)者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場(chǎng)。但是隨著科技的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加劇、消費(fèi)者個(gè)性化需求的增長(zhǎng)，企業(yè)原先那種靠管理來(lái)保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工作業(yè)的經(jīng)營(yíng)
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國(guó)學(xué)智慧與永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道主講：錢錦國(guó)第一講永續(xù)之基：惟道是從一、重道：以道為基1、企業(yè)生存的法則：道生——?jiǎng)t生2、企業(yè)敗亡的教訓(xùn)：道廢——?jiǎng)t廢3、企業(yè)長(zhǎng)壽的根基：道恒——?jiǎng)t恒胡雪巖胡慶余堂的案例分析同仁堂長(zhǎng)盛不衰的密碼二、明道：道之為物1、老子對(duì)道的玄妙之論2、企業(yè)家不得不明的陰陽(yáng)之道三、悟道：無(wú)欲觀妙1、道家體悟大道的心訣2、企業(yè)家內(nèi)省悟道的框架圖3、老子關(guān)
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《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代管理》 課時(shí)：12H
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代管理您可能面臨的困擾：管理者最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于怎樣管人和管事，項(xiàng)目進(jìn)度的延遲、部門業(yè)績(jī)的下滑、周邊部門的不配合、下屬的叛逆……這都會(huì)讓管理者心力交瘁。遍尋西方管理學(xué)，專家學(xué)者眾說(shuō)紛紜，琳瑯滿目的管理工具并不能從根本上解決工作中的復(fù)雜問(wèn)題。如何突破這種困境？古語(yǔ)云：“求之不得，反求諸己”?！秶?guó)學(xué)與管理》課程正是通過(guò)建立以管理者的管理認(rèn)知為基礎(chǔ)，進(jìn)而
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國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-面相與溝通（1天） 課時(shí)：6H
國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-面相與溝通（1天）一、課程緣起認(rèn)識(shí)人、了解人，無(wú)所不能；做對(duì)人、跟對(duì)人，錦繡前程；用對(duì)人、育對(duì)人，基業(yè)長(zhǎng)存；讀懂自己和他人，做卓越領(lǐng)導(dǎo)人。大到國(guó)家，小到企業(yè)、家庭、自己，無(wú)不因人而成敗，而識(shí)人、用人就成為重中之重。面相學(xué)對(duì)我們生活和工作都能起到巨大的幫助。學(xué)習(xí)面相學(xué)讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)自己，面相能反映一個(gè)人的性格和健康狀況，從而幫助我們了解自己能
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國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-高效溝通一、課程緣起一個(gè)人成功的因素75％靠溝通，25％靠天才和能力。對(duì)企業(yè)內(nèi)部而言，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)建立學(xué)習(xí)型的企業(yè)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神，因此有效的企業(yè)內(nèi)部溝通交流是成功的關(guān)鍵；據(jù)全球前20名的頂尖商學(xué)院中最新的一份調(diào)查結(jié)果顯示，大部分企業(yè)的經(jīng)理人每天花費(fèi)85的時(shí)間處理管理中的“溝通問(wèn)題”，而導(dǎo)致這些管理難題的原因之一恰恰是源自“溝通不暢！
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《國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力與團(tuán)隊(duì)建設(shè)》課程大綱1、課程緣起隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，企業(yè)對(duì)內(nèi)部人員尤其是管理人員的要求越來(lái)越高，既要做好事情，又要帶好隊(duì)伍，團(tuán)隊(duì)既要干的好，又要管的對(duì)。然而，隨著85后、90后員工的大量加入，人員管理的難度越來(lái)越高。今天的管理者，正承受著前所未有的壓力，上級(jí)希望自己執(zhí)行到位，下級(jí)希望自己指揮得當(dāng)，同級(jí)希望自己多多配合。一提到現(xiàn)狀，很多人都會(huì)用
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領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)學(xué)修養(yǎng) 課時(shí)：12H
領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)學(xué)修養(yǎng)心智體驗(yàn)課程【課程背景】1、恩格斯說(shuō)：“如果一個(gè)民族要想站在世界的前列，就不能沒(méi)有自己的理論思維，而提高自己的理論思維，到現(xiàn)在還沒(méi)有其它辦法，只有學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)。”作為我們中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，只有學(xué)習(xí)本國(guó)以往的經(jīng)典，才能使東方管理智慧得以應(yīng)用，在與西方管理藝術(shù)融會(huì)貫通后，形成適合本土發(fā)展的管理體系。2、毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)
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國(guó)學(xué)孝道與魅力修養(yǎng)課程大綱：一、演講導(dǎo)入我親歷的兩個(gè)孝道故事二、“孝”是中國(guó)人做人的基本尺度1、簡(jiǎn)述孝道《說(shuō)文解字》：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝
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國(guó)學(xué)文化在管理中的應(yīng)用 課時(shí)：12H
國(guó)學(xué)文化在管理中的應(yīng)用【適應(yīng)對(duì)象】企業(yè)中高層管理者【課程概述】如何決策？如何管理？如何馭人？如何保證組織的執(zhí)行力？越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？本課程依據(jù)國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問(wèn)題，通過(guò)企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科
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《國(guó)學(xué)精髓與現(xiàn)代企業(yè)管理》課程背景：當(dāng)代中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是領(lǐng)導(dǎo)力的競(jìng)爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)者的視野、思維模式和人文底蘊(yùn)決定著一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)企業(yè)的高度。傳承千年的國(guó)學(xué)智慧，是中華文明的精髓，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)以及劇烈的東西方文化碰撞，國(guó)學(xué)智慧對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力提升有著獨(dú)特的影響。儒家的進(jìn)取，道家的無(wú)為，佛家的超越，禪宗的修持，易經(jīng)的玄妙，在國(guó)學(xué)復(fù)興的今天被
